“听之不闻，名曰希”——谈练功时的外界噪音

初练功时，能有一个安静的练功环境，是最理想不过了。因为没有来自外界的干扰，心神容易安定，五官容易内收，入静效果比较好。

但是，事情往往难遂人意。在当今浮躁之风甚嚣尘上的社会，在人口分布超密集的都市，要找到一块清净的、适合修炼的肃静之地，也许并不那么容易。

不过，古人有一句话，叫“大隐隐于市”。就是说，真正修道有成的隐士，其功夫并不是在静寂的深山，而是在喧嚣的闹市。只有在闹市中练功才能显示出真功夫。

《道德经》说：“听之不闻，名曰希”。就是说，“希”这种状态，是一种“听之不闻”的状态。那么，什么叫“听之不闻”呢？

“听”是一种感觉，是各种声音自然进到耳朵里的一种听觉。只要是一个正常人，具有最起码的听力，那么，就一定会被动的接收到来自外界的声音，这是谁都回避不了的。再有高深功夫的人，也不可能把耳朵练聋，听不到外界的声音。

不过，听之归听之，不闻却是真功夫。

什么叫“闻”？

“闻”就是分辨。如果说，听到声音是一种不可抗拒的客观自然，那么，听而分辨之，就有主观意识掺杂其中了。真正高深的入静功夫，就在于“听而不闻”——虽然听到了，但心神却不为之所动，不为之所扰，仅仅停留在“听”的状态，而不去分辨，不注意听到的是什么。比如，汽车鸣叫的喇叭声，虽然传进了耳朵里，但是，听到的只是一种单纯的声音，并不和以往的经验进行联想，判断清它是来自汽车的鸣叫。这就是心神的定力，这就是高深的入静功夫。

《道德经》又将这种“听之不闻，名曰希”的良好状态，高度概括为“希曰自然”。这种“听之不闻”，能感知却可以做到不去分辨的状态，是随着功力的提高，入静的加深，自然而然形成的。

这样说来，外界的噪音干扰确实很考验我们的定力。随着真气的充足，功力的提高，不知不觉中就会发现，虽然还是同样的环境，但扰人的噪音却慢慢变模糊了，越来越遥远了，心神也越来越能安定下来。这说明你进步了，能守住神了，定力提高了。

当然，对于不可预测的、突然出现的巨大声响，如雷声、爆竹声等，还是应该事先回避的。它可能会在我们毫无防备的情况下，因惊而气乱，破坏真气运行的气机，又使神不守舍。如果一旦在练功中途出现这样的噪音干扰，应该先用意念将气沉入丹田，防止真气逆乱，然后立即收功。

（本文转自：大道本无边）