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真气运行学之——道法自然

中医学按照《黄帝内经》的理论和方法防病治病,在很多方面能够产生现代医学无法达到、也难以理解的疗效。特别是真气运行五步实践、中医针灸疗法对某些疾病 动人心魄的奇效,不仅使不少西方学者瞠目,更证实《黄帝内经》的脏象、经络、气化学说是对复杂的人体及其运动规律的一个真实巨大的发现。中国医学、养生学 的形成和发展,受到中国古代“天人一际、道法自然”哲学的深刻影响。

近几十年来,人们致力于锻炼养生、人体科学的探索,对此,又有了新的认识。譬如《易经》的阴阳、太极、八卦学说和老子的有无相生、归根复命理论等,在医学养生界受到高度重视;《黄帝内经》天人合一整体理论也因此得到更高的评价。

《易 经》的产生,时经三古,人更三圣,阐述了自然界阴阳变化的规律性。如《系辞》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大 业”。这个生字即由阴阳演变而来。易学认为,自然界一切事物内部包含着阴阳两种对立的趋势,万物的运动和变化就是阴阳交感作用下产生的。《易经》把阴阳的 对立统一作为宇宙自然的总规律,用阴阳的象数作为占卜天时、人事的学问,故说“一阴一阳之谓道” (《周易·系辞》)。《易经》以或阴或阳的二元气论变化作用阐述宇宙万象,重视阴阳未判之前,或将成为阳刚或将成为阴柔这一变化流通的根源。而这一根源主 宰万物的生成发展,并非凝聚静止的阴柔,而是属于积极流通的阳刚。这一根源以阳的性质变化作用时成为刚健,以阴的性质变化作用时成为柔顺,并且以阳统御 阴,以阴追随阳,这才是《易经》所要阐明的主旨,也就是自然法则永恒不变的真理。如能参悟这一玄机,勤而行之,就有可能从“寿限”的必然王国解放出来。故 《易》曰:“天行健,君子以自强不息”。

“道” 是老子提出来的,是宇宙生成的本元。“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。所谓道生一,是说道在根本阶段中呈现为一种阴阳 未分的状态,即先天混元一气;一生二,即由混元一气分为阴阳二气;二生三是指阴阳二气相互作用(冲气),这种作用便呈现出形形色色、千差万别的稳定状态 (和),这些状态就是负阴抱阳的万物。老子向当时人们披露了宇宙衍化的一个奥秘,即万物的产生与发展,是处在阴阳矛盾的运动之中,而“和”是万物具备的一 种状态,即指阴阳平衡和谐。《淮南子·天文训》说:“阴阳和而万物生”。《德篇》说:“天地之道犹张弓然,高者抑之,陷者举之;有余则损之,不足则补之”。生动形象地揭示了道所包含的调整性、互补性、和谐性,更把和谐视为万物存在的最佳最高状态。

祖 国医学经典《黄帝内经》通篇贯穿的“天人合一”整体观,正是中国传统哲学文化、道法自然思想在医学、养生学理论和实践中的体现。如《灵枢·刺节真邪论》指 出:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也”。《内经·素问·宝命全形论》:“天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成”;“夫人生 于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”。“天食人以五气,地食人以五味”,人类赖以生存的衣、食、住、行,来自于大自然;人类生、老、病、死的规律,契符 于自然;更重要的是与生命共存亡的呼吸,更是与大自然“息息相关”。《内经》说:“气之升降,天地之更用”。天赖以清,地赖以宁,谷赖以盈,人赖以生,无 非顺其自然之道。

人 们以人身小宇宙这一开放的巨系统为主导,力求融于宇宙自然,利用自然,发挥大自然赋予的洪钧力量,永葆健康长寿为目标,构划人体科学体系的蓝图。“人法 地,地法天,天法道,道法自然”。中国古代文化思想体系中最受人们推崇的、被誉之为“六经之首”、“三玄之冠”的《易经》和“太古道”“太古经”的老子 《道德经》及“至道之宗,奉生之始”的《黄帝内经》,正是人类道法自然养生实践的理论基础和渊薮。


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