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养生文化:人与自然之顺适自然

《荀 子·天论》说:“养备而动时,则天不能病”。凡是日常顺应自然者,都能身心健康,延年益寿;相反则疾病丛生,未老先衰。故《素问·上古天真论》说:“其知 道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以 欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心。逆于生乐,起居无节,故半百而衰也”。


知 养生之道的人,多接近自然,沐浴着阳光,呼吸着包含多种元素的空气,用吐纳导引之法,充养、沟通任督,协调阴阳,使五脏六腑的生理活动,互相制约,又相互 依存。悠然自得,生机旺盛 ,自然长寿;凡不知保生,随心所欲,违背自然,岂不自速其毙!余幼年多病,医治无效,说不尽的苦痛,道不完的病症。在医药失 效,生机欲绝的时刻,得祖父的指引,潜心于养生之道。心志远离世俗,身体亲近自然,每日晨起走向草木丛生的地方,吸服清新的空气,顿觉精神为之一振。以后 即在一带密树林中度过许多时光,每次去到林中,必带上自己素来喜爱的青锋剑、二胡琴、紫洞箫、《道德经》等,用来调节随时发生的情趣。


开 始每日晨起走进树林,总是带着困难的呼吸、疲倦的身体而来。树林中吐出烟雾状的氧气,刺激鼻孔,低于体温的空气深入,即咳嗽不止。由气管一段一段地艰难深 入,须经过一段时间的吐纳锻炼,才能深入肺泡。慢慢地感到呼吸舒畅,头脑也为之清新,乏力渐消,再看指甲则由紫暗变为鲜红。这说明体内新陈代谢的明显变 化,是大自然赋于了新生。因此矢志埋头于密林丛中,接受自然赋给的恩惠,日复一日,年复一年,时而作导引吐纳,时而又琴箫娱情,时而剑光闪闪,时而纵情歌 唱。知情者以为精神失常,为我暗伤;不知者常在林外站立细听,不知何故!有好事者则入林寻视,只见地上物什,而不见人影,此时我正在树杈枝叶茂密处隐形入 静。


身体已复壮,西游觅道宗;终南朝李老,修正《道德经》。紫柏山脉得黄石公素书,游西岳获得希夷先生五龙大蛰法,龙门洞获悉邱祖道派心传。细细参悟,各道祖虽有不同之长,却都未脱离轩辕黄帝崆峒山问道于广成子的指示:“必清必静,必端必正”,即端正身心,清静无为的守则。


对四时气候变化的调摄方法,古人也有精辟的论述。《素问·四气调神大论》说:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,偿而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。


“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为疒疟,奉收者少,冬至重病。


“秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为歹食泄,奉藏者少。


“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春必痿厥,奉生者少”。


  走近自然,又必须顺乎自然,依照春生、夏长、秋收、冬藏,四时寒温的气候变化,调摄自身的生理活动,使情志与自然规律顺适和随,勿令忤逆,自然健康长寿。


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