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真气运行法与佛家

佛家天台宗“六妙法门”——数、随、止、观、还、净,与真气运行法基本一致。“一妙”开始用“数息”法,或“听息”法,以减少杂念。这与真法第一步“呼气注意心窝部”一样,都是让注意力集中的一个极其简单的生理意念,既不事思考,又以一念代万念。


“二妙”为“随息”,即意随呼吸以待机。真法第二步“意息相随丹田趋”则是意随息动,呼气注意丹田,三五天就可以完成。


“三妙”为“止息”,是把呼吸实际上是意念止于丹田。真法第三步“调息凝神守丹田”,也是把呼气及意守部位止于丹田。


  “四妙”是“观息”,即内视丹田中出现的各种生理变化,渐至丹田温热,丹田饱满,丹田开阖、丹田蕴珠等,真气充足而行冲关。仍属第三步。


“五妙”是“还息”,即通周天,任督循环。和真法第四步“通督勿忘复勿助”一致,督脉贯通,肾气上升,还精补脑,沟通任督二脉。


“六妙”为“净息”,亦称“静息”,即贯通督脉后,以静守为法,使大脑处于澄净状态,一切顺乎自然,叫“破法执”。真法第五步“元神蓄力育生机”,就是以静守为法,肾气不断的灌溉脑髓,使大脑皮层的保护性抑制力量增强,而达到深度入静。


以上仅为练功方法上对照相互一致,至于静后的进一步深入,根据各自功德,将是奥蕴无穷。


综观各家功法基本上都是五个步骤通周天,这是人体生理自然规律,必须遵循。但叙述方法不同,如《行气玉铭》以真气运行的动态变化来形容。儒家“定、静、安、虑、得”,是真气运行到哪个部位,引起的精神活动的记述。“六妙”虽称为六,实际止息、观息都在丹田,亦是五步。顺乎自然,意随息动,是守机的记实。更有“小周天歌诀”,作为意念导引的一种记述,仅作练功中必要的辅助。这些记述都不属于真正的功法,只有真法五步功法,以科学的功理功法,指导着真气循经运行,故名。


——《真气运行学


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