《内经图》之：修真秘要
十二楼台藏秘诀：十二楼台，指胸腔而言。盖胸腔左右各有十二条肋骨，附着于胸骨，下有横膈膜亻布护，构成胸腔，内有心肺两脏，又曰十二重楼。肺主呼吸以行气体交换，心主运血以输送营养，这是生理学所详知的。所谓“秘诀”非指一般生理活动而言，实即真气运行法所讲的，呼吸运动对真气的影响。如呼气时心火下降，以补命火；吸气时肾水上潮，以济心阳，形成水火既济。古丹道家，常将这种生理活动情况，喻为坎离、铅汞、夫妻、龙虎、婴儿、姹女等；将肺(金)脾(土)喻为金公、黄婆，意思是说他们对心肾相交起到媒合、推动作用。这些由呼吸运动而引起的内在功能活动，才是人们养生保健的真正的秘诀。
五十境内隐玄关：五与十这两个数字的演变，可以说明人体生命活动的迹象、质与量的变化。数，是由于自然法则的演变而产生的。混沌初开，由无极而太极，是生两仪，阴阳始分，天地始判。人为万物之灵，秉天地之气以生，合称三才。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。盖一为数之始，十为数之终。数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，复归于一。不论数字多大，总以十为基数。道被万物而不自知，宇宙万物莫不在道的孕育下，按照自己的规律而生长壮老已，生长化收藏，谁都离不开数。
十数，为天地生成之数。天轻清无形为阳，其数1、3、5、7、9，奇数为阳；地重浊有形为阴，其数2、4、6、8、10，偶数为阴。孤阴不生，孤阳不长，必以阴阳和合，才是活泼泼的一派生机。
《河图》说明东三奇数为阳，属木应肝；南二偶数为阴，属火应心。木能生火，阴阳配合，其数为五。北一奇数为阳，属水应肾；西四偶数为阴，属金应肺。金生水阴阳配合，数亦为五。中央戊己土，属脾胃自成数五。三五一十五，去十仍归一五，号曰“三五归一”。万物都从土中生，是故五行皆有土的成份(图7-2)。所谓三五归一即《悟真篇》“三家相会结婴儿”。心肾脾三家相会，结婴儿即产生真气。五脏精微同归丹田，五气朝元，亦为真气运行法培养真气的手段和目的，古称结丹。
《洛书》说明天地阴阳数理变化规律。以阳数相乘，如一三得三，三三得九，三九廿七，去廿余七，故知天气为右转。以阴数相乘，二二得四，二四得八，二八一十六，去十余六，故知地气为左旋(图7-2)。人身小宇宙，与大自然运行规律相同。如脏腑经络气血的生理的活动，也都是阳右旋而阴左转，日夜运行五十度，以复阴阳互根之妙。五与十在人体生命活动中，隐藏的玄机奥妙无穷。
中丹田：由十二楼台下面，发出火焰形成一环，包围着环曲褶皱的示线名曰“艮土”(脾在八卦属艮，在五行属土)，是描绘胃肠粘膜的形状。图示表明心火下降，振奋脾阳，增强脾胃功能，吸收能源，化生能量，阐明五行火生土的含义。艮土示线下面，有“者田”二字，者是这的意思，是更郑重的指明这个田就是中丹田。过去很多练功者，不识古义，对中丹田妄自揣测，以讹传讹，宜遵《内经图》之旨(位置详真气运行法之心窝部)。真气运行法第一步功，呼气注意心窝部，心窝部发热，从实践中更真实的说明这个问题。
铁牛耕地种金钱：大肠在五行属金，配天干为庚金，庚者耕之音，耕者持鞭策牛，喻为大肠之生理功能(中医言脾，即指肠胃消化吸收的生理功能)。金钱乃国家之通宝，用以维持国计民生。精气神为人身三宝，互相转化资生，为人体生命之本。古人常以身喻国，以国喻身，以其治理有方也。在腹部绘耕牛图，授意人们培养中丹田，使脾胃功能增强，吸收五谷之精微，化生为人身三宝，以维持生命活动，故名种金钱。
牛郎桥星：持一串金钱上通于肺(五行属金)，意即脾胃将吸收的营养，上输于肺，即《内经》“脾气散津，淫精于肺(土生金)”的生理活动过程。
刻石儿童把贯串：刻石犹言石刻工艺，刻石的工具必然是金属的。肺在五行属金，使用工具者为儿童，言其天真、纯洁、娇柔，比喻肺为娇脏；配天干属辛金，其色白，为刻石的动力。肺在五脏之上，称为华盖，与天气相接，以行呼吸。真气运行法是利用呼吸运动，推动真气贯通任督脉，一呼一吸周天运转，犹如古铜钱被串钱绳将一千文铜钱串成一贯的形状，故名。
一粒粟中藏世界：丹道家以下丹田(正丹田)为采药、炼丹之处，凝神调息使五脏精瑛同归丹田，文武火候炼成一粒金丹，冲开后三关(尾闾、夹脊、玉枕)，上泥丸宫，透顶门而出，灵动活泼，佛家称：“光跃大千世界”。此丹收之丹田则如粟米之光，至小无内；放之则无所不包，至大无外。
半升铛内煮山川：图内小腹深处，炉火熊熊，烹炼铛中之水，呈现出四个太极图，光芒四射，名曰正丹田，即通常所指之下丹田。四个太极图距离相等，故又称为“寸田”。丹田虽小，内含元阴元阳之气。阴阳和合，复生四象，发为肾间动气，借三焦之道，推动五脏六腑、四肢百骸的生理活动。丹道家则曰采药炼丹，文武火候，以成九转，周天搬运。山川者比喻全身之大，如图中之九峰山。故云半升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天：老子乃道家之祖，位居最高；眉垂地者，示意闭目内视，气沉丹田，行自然之大道。碧眼胡僧指佛家而言，印度僧人在汉朝即来中国传教，不论僧道在练功时，都要求舌抵上腭，以承接由督脉而来的真气，引导由任脉下行，完成周天运转。图中名降桥，又称鹊桥。
若向此▲玄会得，此玄玄外更无▲：玄者妙也，在下丹田名下▲，在上丹田名上玄。图中玄字写 法不同即此意。在这两句话中，对玄的用法，其寓意也极深奥，没有实践功夫则很难理解。
炼丹，须先向下丹田用功(固命)，经过采药归壶，文武火候，积气冲关等层次，至上丹田▲玄相会(修性)，性命双修，开发智慧。最高境界，由此产生。随着功夫的精进，三田合一，无分上下，混然一元，天衣无缝。因此说：在此玄妙之外，再无其他玄妙可言。也就是说，既已进入高级境界，就不需要再追求那些低级的方法了。佛家提出最后要破法执，道家则从有为到无为，同是此义。
阴阳玄足查车，坎水逆流：道家把任督环流，又叫河车搬运。图中男女二童，代表元阴元阳二气，亦即坎水(丹田真气)。
复复连连玄少玄少周，机关拨转水东流；万丈深潭应见底，甘泉涌起南山头：机关拨转水东流，实即一呼一吸，推动真气过会阴、绕尾闾，沿督脉逆运而上。督脉为阳脉之海，向东流乃向阳之义，经过夹脊关、玉真(枕)关(灵峰之穴)，上达泥丸宫，升阳府(南山头)，下降桥(过鹊桥)，缘任脉，经中丹田至下丹田(海底)，是为一周。
如此随着呼吸运动的推动力量，真气沿任督脉，绵绵密密，复复连连，自然美妙的周而复始地运动着，以达到还精补脑、延年益寿之目的。《庄子·养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。指出这一环节在生理上的重要性。
按：玄少同妙。大妙之人，含精于内，外无饰姿。
前三田、后三关的确切部位，详真气运行法。
织女运转：织女手执一线，下细上粗，袅袅上升止于半升铛内煮山川处，旁书二肾府之穴。说明元精化生元气，缘督脉上行还精补脑。
五十境内隐玄关：五与十这两个数字的演变，可以说明人体生命活动的迹象、质与量的变化。数，是由于自然法则的演变而产生的。混沌初开，由无极而太极，是生两仪，阴阳始分，天地始判。人为万物之灵，秉天地之气以生，合称三才。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。盖一为数之始，十为数之终。数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，复归于一。不论数字多大，总以十为基数。道被万物而不自知，宇宙万物莫不在道的孕育下，按照自己的规律而生长壮老已，生长化收藏，谁都离不开数。
十数，为天地生成之数。天轻清无形为阳，其数1、3、5、7、9，奇数为阳；地重浊有形为阴，其数2、4、6、8、10，偶数为阴。孤阴不生，孤阳不长，必以阴阳和合，才是活泼泼的一派生机。
《河图》说明东三奇数为阳，属木应肝；南二偶数为阴，属火应心。木能生火，阴阳配合，其数为五。北一奇数为阳，属水应肾；西四偶数为阴，属金应肺。金生水阴阳配合，数亦为五。中央戊己土，属脾胃自成数五。三五一十五，去十仍归一五，号曰“三五归一”。万物都从土中生，是故五行皆有土的成份(图7-2)。所谓三五归一即《悟真篇》“三家相会结婴儿”。心肾脾三家相会，结婴儿即产生真气。五脏精微同归丹田，五气朝元，亦为真气运行法培养真气的手段和目的，古称结丹。
《洛书》说明天地阴阳数理变化规律。以阳数相乘，如一三得三，三三得九，三九廿七，去廿余七，故知天气为右转。以阴数相乘，二二得四，二四得八，二八一十六，去十余六，故知地气为左旋(图7-2)。人身小宇宙，与大自然运行规律相同。如脏腑经络气血的生理的活动，也都是阳右旋而阴左转，日夜运行五十度，以复阴阳互根之妙。五与十在人体生命活动中，隐藏的玄机奥妙无穷。
中丹田：由十二楼台下面，发出火焰形成一环，包围着环曲褶皱的示线名曰“艮土”(脾在八卦属艮，在五行属土)，是描绘胃肠粘膜的形状。图示表明心火下降，振奋脾阳，增强脾胃功能，吸收能源，化生能量，阐明五行火生土的含义。艮土示线下面，有“者田”二字，者是这的意思，是更郑重的指明这个田就是中丹田。过去很多练功者，不识古义，对中丹田妄自揣测，以讹传讹，宜遵《内经图》之旨(位置详真气运行法之心窝部)。真气运行法第一步功，呼气注意心窝部，心窝部发热，从实践中更真实的说明这个问题。
铁牛耕地种金钱：大肠在五行属金，配天干为庚金，庚者耕之音，耕者持鞭策牛，喻为大肠之生理功能(中医言脾，即指肠胃消化吸收的生理功能)。金钱乃国家之通宝，用以维持国计民生。精气神为人身三宝，互相转化资生，为人体生命之本。古人常以身喻国，以国喻身，以其治理有方也。在腹部绘耕牛图，授意人们培养中丹田，使脾胃功能增强，吸收五谷之精微，化生为人身三宝，以维持生命活动，故名种金钱。
牛郎桥星：持一串金钱上通于肺(五行属金)，意即脾胃将吸收的营养，上输于肺，即《内经》“脾气散津，淫精于肺(土生金)”的生理活动过程。
刻石儿童把贯串：刻石犹言石刻工艺，刻石的工具必然是金属的。肺在五行属金，使用工具者为儿童，言其天真、纯洁、娇柔，比喻肺为娇脏；配天干属辛金，其色白，为刻石的动力。肺在五脏之上，称为华盖，与天气相接，以行呼吸。真气运行法是利用呼吸运动，推动真气贯通任督脉，一呼一吸周天运转，犹如古铜钱被串钱绳将一千文铜钱串成一贯的形状，故名。
一粒粟中藏世界：丹道家以下丹田(正丹田)为采药、炼丹之处，凝神调息使五脏精瑛同归丹田，文武火候炼成一粒金丹，冲开后三关(尾闾、夹脊、玉枕)，上泥丸宫，透顶门而出，灵动活泼，佛家称：“光跃大千世界”。此丹收之丹田则如粟米之光，至小无内；放之则无所不包，至大无外。
半升铛内煮山川：图内小腹深处，炉火熊熊，烹炼铛中之水，呈现出四个太极图，光芒四射，名曰正丹田，即通常所指之下丹田。四个太极图距离相等，故又称为“寸田”。丹田虽小，内含元阴元阳之气。阴阳和合，复生四象，发为肾间动气，借三焦之道，推动五脏六腑、四肢百骸的生理活动。丹道家则曰采药炼丹，文武火候，以成九转，周天搬运。山川者比喻全身之大，如图中之九峰山。故云半升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天：老子乃道家之祖，位居最高；眉垂地者，示意闭目内视，气沉丹田，行自然之大道。碧眼胡僧指佛家而言，印度僧人在汉朝即来中国传教，不论僧道在练功时，都要求舌抵上腭，以承接由督脉而来的真气，引导由任脉下行，完成周天运转。图中名降桥，又称鹊桥。
若向此▲玄会得，此玄玄外更无▲：玄者妙也，在下丹田名下▲，在上丹田名上玄。图中玄字写 法不同即此意。在这两句话中，对玄的用法，其寓意也极深奥，没有实践功夫则很难理解。
炼丹，须先向下丹田用功(固命)，经过采药归壶，文武火候，积气冲关等层次，至上丹田▲玄相会(修性)，性命双修，开发智慧。最高境界，由此产生。随着功夫的精进，三田合一，无分上下，混然一元，天衣无缝。因此说：在此玄妙之外，再无其他玄妙可言。也就是说，既已进入高级境界，就不需要再追求那些低级的方法了。佛家提出最后要破法执，道家则从有为到无为，同是此义。
阴阳玄足查车，坎水逆流：道家把任督环流，又叫河车搬运。图中男女二童，代表元阴元阳二气，亦即坎水(丹田真气)。
复复连连玄少玄少周，机关拨转水东流；万丈深潭应见底，甘泉涌起南山头：机关拨转水东流，实即一呼一吸，推动真气过会阴、绕尾闾，沿督脉逆运而上。督脉为阳脉之海，向东流乃向阳之义，经过夹脊关、玉真(枕)关(灵峰之穴)，上达泥丸宫，升阳府(南山头)，下降桥(过鹊桥)，缘任脉，经中丹田至下丹田(海底)，是为一周。
如此随着呼吸运动的推动力量，真气沿任督脉，绵绵密密，复复连连，自然美妙的周而复始地运动着，以达到还精补脑、延年益寿之目的。《庄子·养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。指出这一环节在生理上的重要性。
按：玄少同妙。大妙之人，含精于内，外无饰姿。
前三田、后三关的确切部位，详真气运行法。
织女运转：织女手执一线，下细上粗，袅袅上升止于半升铛内煮山川处，旁书二肾府之穴。说明元精化生元气，缘督脉上行还精补脑。
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