《内经图》之：脏象
五脏均以五行属相为代表，脏名后面之神字为本脏之功能。句中第三第四字，为其活动形态的描述。自后二字，为自然的生理效应。
心神丹元自守灵：心藏神，主运血。五行属火，位南方，其色赤。图形一团火包围艮土，说明心火下降、振奋脾阳(火生土)，血循环畅达，营养佳良，体肤红润，心神安泰，自然住守灵山，神不外驰。心窝部剑突下寸半处“巨阙穴”，为心阳宣泻之处，号曰“灵山”。有曰：“道在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，为道只在塔下修”。即守中丹田之义。
肝神龙烟自含明：肝藏魂，主谋虑，明辩是非。五行属木，位东方，其色青。号青龙，与春生之气相应，喜条达，常表现在精神状态的变化。木能生火，故自含明。
脾神常在自魂亭：脾藏意，主运化精微。五行属土，位中央，其色黄。土生万物，为后天之本，受肝木的制约，故脾胃的健康与否，与肝气的条达、抑郁关系非常密切。
肺神华皓自虚成：肺藏魄，主呼吸。五行属金，位西方，其色白。体大中空，与天气相接，决生死于倾刻，为五脏之华盖，故曰华皓，功在虚成。
肾神玄冥自育婴：肾藏志，主藏精。五行属水，位北方，其色黑。肾主五液，为先天之本，与生殖、生长、发育有密切的关系。
胆神能曜自威明：胆性刚直中正，主决断。处事明确无误，自有威仪。与肝脏相应。
按：《黄庭经·心神章第八》六纬神名，认为每一个脏腑，都由一个神来主宰，这个神有名有字。故曰：“心神丹元字守灵”。这是宗教家的逻辑。《内经图》用“心神丹元自守灵”之“自”字，是根据脏腑的性能自然规律而命名，合乎《内经》研究人体生理的医学观点。故知“六纬神名”为道教人把《内经图》脏腑精神之神人格化了。因此考虑“黄庭，六纬”晚出于《内经图》，非《内经图》引自《黄庭经》。
心神丹元自守灵：心藏神，主运血。五行属火，位南方，其色赤。图形一团火包围艮土，说明心火下降、振奋脾阳(火生土)，血循环畅达，营养佳良，体肤红润，心神安泰，自然住守灵山，神不外驰。心窝部剑突下寸半处“巨阙穴”，为心阳宣泻之处，号曰“灵山”。有曰：“道在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，为道只在塔下修”。即守中丹田之义。
肝神龙烟自含明：肝藏魂，主谋虑，明辩是非。五行属木，位东方，其色青。号青龙，与春生之气相应，喜条达，常表现在精神状态的变化。木能生火，故自含明。
脾神常在自魂亭：脾藏意，主运化精微。五行属土，位中央，其色黄。土生万物，为后天之本，受肝木的制约，故脾胃的健康与否，与肝气的条达、抑郁关系非常密切。
肺神华皓自虚成：肺藏魄，主呼吸。五行属金，位西方，其色白。体大中空，与天气相接，决生死于倾刻，为五脏之华盖，故曰华皓，功在虚成。
肾神玄冥自育婴：肾藏志，主藏精。五行属水，位北方，其色黑。肾主五液，为先天之本，与生殖、生长、发育有密切的关系。
胆神能曜自威明：胆性刚直中正，主决断。处事明确无误，自有威仪。与肝脏相应。
按：《黄庭经·心神章第八》六纬神名，认为每一个脏腑，都由一个神来主宰，这个神有名有字。故曰：“心神丹元字守灵”。这是宗教家的逻辑。《内经图》用“心神丹元自守灵”之“自”字，是根据脏腑的性能自然规律而命名，合乎《内经》研究人体生理的医学观点。故知“六纬神名”为道教人把《内经图》脏腑精神之神人格化了。因此考虑“黄庭，六纬”晚出于《内经图》，非《内经图》引自《黄庭经》。
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