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《黄帝内经》养生文化：天人合一的整体观
天人合一的整体现，是《内经》养生学的哲学基础。如：
《内经·素问·宝命全形论》：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”；“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。
《内经·灵枢·本神篇》：“天之在我者德，地之在我者气。德流气薄而生者也”。《素问·生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九洲、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气”。
《素问·六节脏象论》：“天食人以五气，地食 人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生”。
《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死者之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。
《易》曰：“天地氤氲，万物化醇”。人为万物之灵。宇宙自然阴阳二气交感，万物生矣，人也因之而生。人与自然密不可分，且以一气相通。故祖国医学十分强调“天人合一”的自然整体现，并作为防病治病、养生保健的基本指导思想。天人整体理论也是真气运行学说的理论基础。
《内经·素问·宝命全形论》：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”；“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。
《内经·灵枢·本神篇》：“天之在我者德，地之在我者气。德流气薄而生者也”。《素问·生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九洲、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气”。
《素问·六节脏象论》：“天食人以五气，地食 人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生”。
《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死者之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。
《易》曰：“天地氤氲，万物化醇”。人为万物之灵。宇宙自然阴阳二气交感，万物生矣，人也因之而生。人与自然密不可分，且以一气相通。故祖国医学十分强调“天人合一”的自然整体现，并作为防病治病、养生保健的基本指导思想。天人整体理论也是真气运行学说的理论基础。
——《真气运行学》
养生文化
《黄帝内经》养生文化：治未病的预防学
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