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《黄帝内经》养生文化:治未病的预防学

无病先防,有病早治是《内经》预防医学的重要体现。如:

《素问·四气调神大论》:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”!《素问·八正神明论》:“上工救其萌芽……下工救其已成,救其已败”。

《素问·阴阳应象大论》:“故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也”。

《黄帝内经》的医学养生学思想强调预防为主,又特别体现在无病先防和有病早治两个方面。有人评价这种具体的预防学思想是世界医学文献上的最早记载,于现今和将来永远都是具有生命力的。无论是未病防范于未然,还是已病救其萌芽,成功的关键又在于人体的正气(真气)。

《素问·评热病论》:“邪之所凑,其气必虚”。

《灵枢·百病始生篇》:“卒然遇疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人”。

《素问遗篇·刺法论》:“黄帝曰:余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干;避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干”。
正气存内,邪不可干;邪气所凑,其气必虚。道出了人体正邪盛衰而致病或不病的至简至易之理,《内经》所论再是明白不过的了。真气运行理法的主导思想就在于扶持正气、培养真气、扶正祛邪,有病治病、无病防病、抗衰延年。

——《真气运行学》养生文化


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