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真气运行法之静以养生

三圣治世以来,人民生活安舒,心地淳朴,当时社会形式单纯,没有过多的交往和干扰,除了正常的生产劳动外,有充分的休养生息时间,每在清静无为的精神状态下,体内便产生有益的生理活动,对防病治病,增进健康,有显著的效果。因此对一些人引起了研究的兴趣。以后更将人体生理活动,与大自然的运动规律结合起来研究,认识了人与自然的关系,获得了丰富的知识,对保生取得了更进一步的效果。《老子》载有:“古之善为道者,微妙玄通深不可识……”可见老子之前的古人,已有深刻的研究了。

相传轩辕黄帝,曾问道于广成子。广成子告黄帝曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,毋劳汝形,毋摇汝精,无思虑营营,乃可以长生。”这段话在《庄子》、《列子》中都有记载(传说黄帝是在甘肃省平凉市崆峒山的一个山洞向广成子问道的,今名问道宫)。四五千年前,人们就从“静极生动”这一自然规律中探索到养生的方法。以后各家各派,莫不遵循这一原则进行探索研究。

黄帝至老子这两三千年的时间,是人们实践摸索的过程,老子在静中反复的观察了体内的变化,以身证天、以天验人,总结了积累的经验,上升到理论。并在《老子·十五章》中,具体说明实践初始“豫焉若冬涉川”的精神准备,“犹兮若畏四邻”那样选择适宜的练功地点,持“俨兮其若客”的整肃态度,与“敦兮其若朴”的专诚和“旷兮其若谷,涣兮若冰之将释”,“混兮其若浊。孰能浊以止,静之徐清;孰能安以久,动之徐生”等,练功中体内产生的一些生理变化,以及“保此道者不欲盈,夫唯不盈,故可蔽而新成”,由衰返壮的修为结果。并指出要少浪费精力,必须“早服重积”,既开源、又节流的措施,后世称为黄老之道。


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