真气运行法之静以养生
三圣治世以来，人民生活安舒，心地淳朴，当时社会形式单纯，没有过多的交往和干扰，除了正常的生产劳动外，有充分的休养生息时间，每在清静无为的精神状态下，体内便产生有益的生理活动，对防病治病，增进健康，有显著的效果。因此对一些人引起了研究的兴趣。以后更将人体生理活动，与大自然的运动规律结合起来研究，认识了人与自然的关系，获得了丰富的知识，对保生取得了更进一步的效果。《老子》载有：“古之善为道者，微妙玄通深不可识……”可见老子之前的古人，已有深刻的研究了。
相传轩辕黄帝，曾问道于广成子。广成子告黄帝曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，毋劳汝形，毋摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。”这段话在《庄子》、《列子》中都有记载(传说黄帝是在甘肃省平凉市崆峒山的一个山洞向广成子问道的，今名问道宫)。四五千年前，人们就从“静极生动”这一自然规律中探索到养生的方法。以后各家各派，莫不遵循这一原则进行探索研究。
黄帝至老子这两三千年的时间，是人们实践摸索的过程，老子在静中反复的观察了体内的变化，以身证天、以天验人，总结了积累的经验，上升到理论。并在《老子·十五章》中，具体说明实践初始“豫焉若冬涉川”的精神准备，“犹兮若畏四邻”那样选择适宜的练功地点，持“俨兮其若客”的整肃态度，与“敦兮其若朴”的专诚和“旷兮其若谷，涣兮若冰之将释”，“混兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生”等，练功中体内产生的一些生理变化，以及“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故可蔽而新成”，由衰返壮的修为结果。并指出要少浪费精力，必须“早服重积”，既开源、又节流的措施，后世称为黄老之道。
相传轩辕黄帝，曾问道于广成子。广成子告黄帝曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，毋劳汝形，毋摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。”这段话在《庄子》、《列子》中都有记载(传说黄帝是在甘肃省平凉市崆峒山的一个山洞向广成子问道的，今名问道宫)。四五千年前，人们就从“静极生动”这一自然规律中探索到养生的方法。以后各家各派，莫不遵循这一原则进行探索研究。
黄帝至老子这两三千年的时间，是人们实践摸索的过程，老子在静中反复的观察了体内的变化，以身证天、以天验人，总结了积累的经验，上升到理论。并在《老子·十五章》中，具体说明实践初始“豫焉若冬涉川”的精神准备，“犹兮若畏四邻”那样选择适宜的练功地点，持“俨兮其若客”的整肃态度，与“敦兮其若朴”的专诚和“旷兮其若谷，涣兮若冰之将释”，“混兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生”等，练功中体内产生的一些生理变化，以及“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故可蔽而新成”，由衰返壮的修为结果。并指出要少浪费精力，必须“早服重积”，既开源、又节流的措施，后世称为黄老之道。
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