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李少波谈健身长寿法

真气运行法导读:   欲求长寿, 必须有健康的身体.古人说: “先求驻世延年策, 后求长生不老方”. 看来健身是一回事, 长寿则是另有方法的.
    健身之法很多, 如登山, 游泳, 跑步, 体操, 武术, 导引等.但要根据个人体质, 选择适当的方法,持之以恒,才能收到效果; 如果选择不当, 也会招损, 所以也有健身而不长寿的. 据查武术界有名的拳师平均寿命都不超过五十岁.搞激烈运动的, 晚年衰退的很快, 因为他们的煅练方法是为了某种竞技水平, 而不是为了健身长寿.
    近年来流行着一句话, 生命在于运动. 这句话听起来好象有点道理, 仔细推敲又存在着片面性. 一般老年人和体弱多病者, 根本运动不起来, 即使有运动能力的人, 一味追求运动, 掌握不好量和度, 也会造成消耗而损伤.尤其如要益寿延年,只强调运动就能以胜任了.
    不论内功还是外功, 都是用内动形式达到健康长寿的. 内功以静极生动的自然法则, 鼓午人体体潜能, 延缓衰退, 以达健康长寿之目的; 外气即借助肢体的活动, 导引行气, 使思想集中, 慢慢地由动复静, 动静相育而合于自然的生机. 实践证明, 静功为长寿的基本方法, 动功可作为辅助的方法. 有专练动功的人, 往往多注意外形, 而忽略了内功, 所以效果不明显, 甚至没有什么效果.
”静”的提法很早. 练功到了极端微妙的境界, 达到一念不起, 但觉得有一种深远而恍惚的力量, 在身体内外发挥作用. 正如老子所说: “道之为物, 唯恍唯惚; 惚兮恍兮, 其中有象;恍兮惚兮, 共中有物; 窈兮冥兮, 其中有精, 其精甚真, 其中有信” . 这说明窈窈冥冥, 这种看不见摸不着的力量, 信而有征, 真实不虚. 要练出这样的成绩, 必须端正身心, 清静无为, 勿使身体过度疲劳, 保持精力充沛, 就可以长生. 这说明了古人对于延长生命的方法, 是主张”静以养生”的.
    老子本着静以养生的精神, 提出”致虚极, 守静笃, 万物观复” 的功夫. 在呼吸吐纳的方法上, 又有深刻的研究. 他认为呼吸运动, 在人体生命活动中起重要作用. 他说: “天地之间, 其橐龠乎” ? “绵绵若存, 用之不勤”, 形容人的呼吸像风箱那样往来生风; 由外呼吸推动内呼吸旺盛时, 外呼吸反而似有似无, 深长细匀, 感到吸不完呼不尽, 这时感到遍体舒服, 生机盎然, 真是无边风月自常在.
庄子对养生之道谈的很明确. 他说: “缘督以为经, 可以保身, 可以全身, 可以养亲, 可以尽年”. 提出关键在于勾通任督, 使真气缘督脉经常运行, 使后天返先天: 更提倡动静结合, “呼吸吹嘘, 吐故纳新, 熊经鸟伸, 为寿而已”.
    以上各家各派, 都是以静坐调息, 沟通任督为主要手段, 以达到健康长寿为目的.
    祖国医学<<黄帝内经>>对健康长寿之法记载很详细. <<上古天真论>>说:”恬淡虚无, 真气从之; 精神内守, 病安从来”. 只要脑子安静下来, 真气便可从之而生, 精神内守丹田, 神不外驰, 使”正气存内, 邪不可干”, 自然患病的机会就少了, 无病即可以健身延年.
什么是真气呢? <<灵枢-刺节真邪论>>说: “真气者, 所受于天, 与谷气并而充身者也”. 即呼吸摄取的氧气(天阳), 饮食摄取的谷气养料(地阴), 合并而化生能量, 为人体生命活动的物质基础和动力源泉. 真气充足, 身体健康; 真气不足, 身体衰弱; 真气消失, 生命结束. 所以要研究人体的健康和长寿, 必须抓住培养真气这个关键.
    百岁是生理上应得的寿数, 根据动物寿命是生长期的五倍这个公式, 人的生长期为二十年, 即为一百岁. 根据细胞分裂计算, 人体自有生命开始, 细胞分裂五十次左右, 生命不再继续, 细胞分裂周期为二点四年, 以此计算则为一百二十岁. 假如能够找到延缓细胞分裂期的方法, 或恢复细胞再生的力量, 不正是延长寿命的方法吗!
    真气运行养生法就是根据<<内经>>的理论, 以及历代各家的文献记载, 通过数十年的亲身实践, 证之以生理, 验之以临床, 总结成五步功法, 即一呼气注意心窝部: 二意息相随丹田趋: 三调息凝神守丹田: 四通督勿忘复勿助: 五无神蓄力育生机 (注:详见<<真气运行学>>) .
    真气运行法综合各家之长, 如道家内丹的文武火候, 佛家六妙法门的不同息法, 提出了调息是意随息(真息)动, 排除以意领气弊端; 儒家的守中, 静以待气, 若能长守, 必有所成. 更根据现代生理学, 制定真气运行法的特定呼吸方法, 使真气第一步集中在”中丹田”摄取能源, 化生能量, 再到”下丹田” 培养真气, 积气冲关; 至”上丹田” 还精补脑, 积精全神(修性). 通过五步功序, 三个阶段, 完成”小周天”和”大周天”的过程. 起到炼精化气, 炼气化神, 炼神还虚; 虚无生气, 生生不息的作用.
真气运行法运用于人体素质的提高, 也是从有为无为而到无所不为的. 所以我们说:”真法无为却有为, 有为是为化无为; 有为无为为因果, 无为之中无不为”.

作者:内养轩@真气运行法  修订1.0 
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