苏州太极养养生

苏州太极养提示：

一，精神论

  养精化气，养气化神，固根培本，养人身三宝，充人肉体，发人聪慧，使之，能为人所不能，能及人皆莫及，是谓太极养身，太极养身，则是控制人身三宝，精气神自然变化的规律，修之炼之，而到达养生长身之修炼办法。

二，太极论 

  太极，无极而生，阴阳和合而成。（即：一气分为二气为阴阳，阴阳二气合为一气为太极）

  何谓太极？老子 ：“无，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元气，原始祖气，此一气，先天而生於阴阳，后天而藏於阴阳，即，生於先天而藏於后天，为阴阳未分之象，万物元始之极点，故谓无极。无极者，虚无静极之意也。混沌初开，乾坤始奠，阴阳道合而成象，是谓无中生有，“有，名万物之母”，谓之太极。 

  如：天地阴阳上下相合为一气而万物生，日月阴阳交往相交为一气而寒暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。

  此一气是为太极，故为万物之母，太极。乃太和静极之意。

三，两仪论

  合为一气，其中有物。静极生动，动静之变，阴阳而分，谓两仪。两仪者，阴阳也。上述，阴阳二气合为一气，谓太极。一气分而为阴阳，为两仪。故，太极两仪，乃阴阳之动静离合也。阴阳别离则死，二气和合则生。

四，养身论

  人，乃精气而生，精气而养。精生于食，为浊、为阴、为动；气生于精，为清、为阳、为静。此人后天心肾中之二物。精满则动，顺则生人，耗尽则气无依、神无托、人无本而死。逆则精化为气，气化为神，神情相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好动为阴；意气如马，好静为阳。

  收回性猿，意马自归。故，修炼家，以收回后天之性意，而固精养气；以后天呼吸之气而烹之炼之，使精化为气，气化为神。肉体旺盛不贩而养身、健身、长生，此乃后天造化之功。使心与意合、意与气合、气与神合，谓之六合。唯合而能生、能养，故为：太极养身，是养长之道、生命之本、升仙之阶。道家小胜利夫，炼精化气，化为真阳之气；炼气化神，化为至灵之神。然后神情交合真性呈现，性光呈现，如墙头花开，如夜明珠高悬。经说：“出墙花儿，火最清，候最真。”摘之、采之、吞之乃采补之法；渐摘渐采，由少而多，积厚流光，养出真灵，真性真灵和合而生道,生仙。乃大胜利夫。