真气运行法——行气摄生
老子在理论中,重复察看了人体生命活动轨迹,以为与天道运行是分歧的,所以他提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。他主张无为,也就是要符合道的自然规律。只需虚静,体内自然发作变化。他形容练功深度入静,外呼吸极度平匀、深长,内呼吸旺盛时说:“天地之间,其犹橐龠乎”;“绵绵若存,用之不勤”。阐明人的呼吸就像风箱,鼓荡、推进真气运行;呼吸似有似无,但是感到呼不完、吸不尽。
人体生命活动,呼吸比饮食更重要,因而老子在静的根底上,又加上调息行气。尔后养生家都是以“静坐调息”为主要内容,但调息的技巧各有不同。
老子学说为庄子所发扬,故又称老庄之道。庄子更进一步指出,练功主要是通督脉,只需是真气“缘督以为经”,就能够保身,能够全生,能够延年,呈现沟通任督(小周天)的效应;以及“真人之息以踵”(大周天),全身经气通畅的现象。
庄子在摄生方面很注重动静分离,导引行气并用。他说:“吹口句呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已”。至此大大的丰厚了行气摄生内容,比以前的“静以养生”愈加积极主动。
文物中有个《行气玉佩铭》,是公元前四百年的东西,精辟的描画了沟通任督脉的全部过程、动态及其重要意义。可见当时对摄生的注重水平和研讨深度了。
东汉·魏伯阳以《参同契》一书,分离《周易》的阴阳、五行、太极、八卦和河图洛书等,阐明人体生命活动规律;以月圆月缺指出天道与人体的盈虚音讯,在炼丹过程中的进火、退符、沐浴等层次。这是摄生理论的又一个飞跃,以后便成为丹鼎派道教的经典著作。
孔子适周,问礼于老子。他讲到的修身养性道理,依然是老子的思想范畴。他倡导诚字,修道要诚心诚意,不能三心二意,这和道家的虚无是分歧的。在理论方面如“知止然后能定,定然后能静,静然后能安,安然后能虑,虑然后能得”,这和周天功每阶段的反响是分歧的。
佛家的美妙愿望是修得明心见性,动手功夫有参禅打坐、颂经等课程,以空字为指导思想。请求减少贪妄邪念,不去追求,知空后之大有。天台宗之“六妙法门”由数息、随息、止息、观息、还息、净息,逐渐到达高级阶段,实与周天行气异名同义,异曲同工。
作者:内养轩@真气运行法 修订1.0
苏州太极拳-苏州自驾游|失眠怎么办
本文内养轩原创文章,转载请注明出处。