真气运行和内经图等资料邮购价目表
真气运行资料邮购价目表
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《李少波真气运行法》
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《真气运行国际研讨会资料汇编》
33.00
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《内经图》未装裱
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《内经图》已装裱
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《真气运行会徽》
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《李少波真气运行法》内容简介：
随着功夫的精进，自身的疾病日渐转愈，精力复常。便日复一日、年复一年，边实践、边探索，逐步体悟到宇宙万物，无不从先天生后天、后天养先天这一混元真气（生命能量）的规律，而保全自身，形神长存。为了保持人与自然的顺适和谐，必须以医理纠其偏，以道理保其正。
十年的自练自养，健壮了体魄，开悟了智慧，由病而医，由医而悟道。暗暗下定决心，沿着自己所寻求的道路勇往直前，进一步探索人体生命之真谛。1936年，笔者毅然离开故乡河北，西去川陕秦陇，游访名山大川，寻访贤哲名流，以期精益求精。
编辑简介：
《李少波真气运行法》是由中国中医药出版社出版的。
内容简介：
上编
关于举行李少波教授100华诞庆典暨中医真气运行学术国际研讨会的通知
研讨会组委会秘书处工作机构及组成人员
李少波教授100华诞庆典暨中医真气运行学术国际研讨会纪要
李少波教授的致辞
甘肃中医学院院长刘延祯的致辞
中国民间中医医药研究开发协会副会长周立孝的致辞
甘肃中医学院原院长、博士生导师张士卿的致辞
北京崔月犁传统医学研究中心著名中医樊正伦的致辞
印度尼西亚真气运行基金会会长叶冠仁的致辞
坚定信心，振奋精神，为振兴中医真气运行事业而不懈努力
兰州李少波真气运行研究所负责人李天晓
下编
加强真气运行“治未病”的研究与开发，为构建和谐社会做贡献
兰州李少波真气运行研究所李天晓
浅谈中医文化与真气运行
北京崔月犁传统医学研究中心樊正伦
谈谈真气运行养生实践的科学性
西北师大杨永保 兰州真研所李天晓
试论真气运行学说的创新之处
北京大学外国语学院陈钰炜
对真气运行的思考
许剑颖
中医“真学文化”的继承与发展
河北贾国宗
真气运行理法的哲学思想基础--为祝贺李少波老师百岁华诞而作
浙江湖州沈凤萍
东西方之悟 真法基础研究心得 --大道相通悟性提升
伍良超
“注意呼气”--真气运行学的核心
福建厦门陈清洁
开启玄牝之门的钥匙--浅析真气运行实修对体悟《道德经》的指导作用
北京大学外国语学院陈钰炜
他的健康和长寿是对人类的贡献
浙江省中医药研究院吕直
浅谈真气运行养生实践与睡眠
马来西亚张木兰
动静相兼 一气流行－略论真气运行与太极拳术兼融的实质内涵
浙江湖州沈凤萍
马来西亚真气运行养生实践培训班通督率分析
马来西亚真气运行学会徐正山
真气运行实践中几个问题的探讨
杭州真法学练小组何定
谈谈“通督”的意义与“性命双修”
水煎药
十年练功十年体会
杭州真法学练小组卢连芳
我练真气运行的一点体会
斯培灿
尝到了甜头增强了信心
杭州真法学练小组郑巨周
学好原著练好真法
杭州真法学练小组何定
丹书千万卷真传练悟坚
杭州真法学练小组张梅龙
是真气运行救了我的命
杭州真法学练小组党迺清
真气运行法给了我二次生命
广州 叶宝玲
真气运行法治好了我的硬皮病
北京 曾广兰
生命的奇迹
甘肃临洮 杨 礼
真气运行对脾胃肠疾病疗效好
曾俊杰
真气运行使我获得了新生
兰州 周燕
真气运行治好了我患二十多年的蛋白尿
李玉翠
我对真气运行实践方法坚信不移
广州 李佩萱
真法给了我一架从地狱走向天堂的阶梯
水煎药
肠癌术后十五年 真法帮我获健康
杨玉昌
我锻炼真气运行养生实践的点滴体会
浙江温州 贾红雨
在兰州真研所学习的日子里
新疆 周若水
李老著作选录
杭州真法学练小组 卢连芳
附 编
卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强
看望李少波教授时的谈话记录
甘肃省副省长郝远看望李少波教授时的谈话记录
国内外报刊有关报道摘录
图片资料选登
由于图片太大，不方便上传，实际出售的内经图 文字比较清晰。
简单介绍：
《内经图》又名延寿仙图，为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等，提示了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天规律的关键至理。给真气运行五步实践静功的研究路子与理论体系及其实践结果与《内经图》完全一致，丝丝入扣。（注：该《内经图》为京都白云观版，因邮寄不便暂不邮购）
详细介绍：
该《内经图》为京都白云观版，由兰州古籍书店出版发行。（甘新出001字兰225号（89） 050号）
《内经图》又名延寿仙图，为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等，形象的表达了脏腑经络的功能活动，及其互相制约、互相依存的制化关系，突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派，如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天，人天相应的自然法则，注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。
细细推究《内经图》修炼要旨，其给真气运行五步实践静功以强有力的支持和科学的印证。真气运行五步实践静功在多年的普及推广、科研、提高中，证明真法的研究路子及其理论体系与《内经图》完全一致，丝丝入扣；在实践中观察到每个人的生理反应基本一致，具有普遍性、规律性和重复性。五步静功的科学性勿庸置疑，与《内经图》对照，无一不符。
《内经图》说
《内经图》又名延寿仙图，为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等，形象的表达了脏腑经络的功能活动，及其互相制约、互相依存的制化关系，突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派，如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天，人天相应的自然法则，注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。
《内经图》给真气运行五步实践以强有力的支持和科学的印证，证明真法的研究路子及其理论体系与《内经》完全一致，丝丝入扣。如：
第一步 呼气注意心窝部。
练功几天后，会感到每一呼气心窝部发热，这是自然呼吸推动心火下降的表现。《内经图》用以表示胸腔的“十二楼台”中出来下行的一团火，表示心火下降。这团火包围了“艮土”，脾胃即心窝部，从五行理论讲，这就是“火生土”。火圈下面注明“中丹田”字样，心窝部就是中丹田。
第二步 意息相随丹田趋。
通过第一步的锻炼，心窝部(中丹田)集中了的真气，仍借呼气运动的力量，下趋小腹(下丹田)。真气通过肠区，赋与能量，肠腔生理功能提高，消化、吸收、排泄功能增强。表现为肠鸣、矢气，饮食增加，气血旺盛，完成了“脾气散津，淫精于肺”、“土生金”的生理过程。《内经图》于心火圈之下写“铁牛耕地种金钱”一行字，下绘树木、草地、水田，农夫驾牛扶犁场面，绘在下丹田部位。这就告诉人们，气沉丹田好比播种，是一切收获的根本。“种金钱”即“土生金”意。
第三步 调息凝神守丹田。
经过第一、二步功，任脉畅通无阻，每一呼气，自然推动心肺二脏之气入下丹田。金为水母，肺能生肾。然而，肾为先天之本，人的后天生活对肾气的消耗最大，真气进入下丹田后，需要较长期的积蓄，才能增补肾的亏损。《内经图》中部茂盛的草木表示着水与木的关系。“正丹田”处熊熊火焰所提供的热能，形成了灵光四射的四个太极图，正是积蓄真气的形象描绘，也是两仪生四象的实指。
第四步 通督勿忘复勿助。
通督的过程，《内经图》描述最为详细。图下部的“阴阳玄足查车”表示真气不断的集聚后通过“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”三关，打通督脉。“三关”在图中用三座城楼表示。“玉真上关”之后，是波涛汹涌的“脑海”，再往后便是任督脉之“通途”。“白头老子眉垂地”表示垂帘入静，驶气下行而入丹田。“碧眼胡僧手托天”代表舌抵上腭，接引真气，沟通任督。任督一通，诸经随之而通畅，真气运行愈加旺盛。随着全身脏腑经气的通调，阴阳合和，五行顺理，人与自然玄机契合矣。图中“刻石儿童把贯串”，即寓此意。
第五步 元神蓄力育生机。
李时珍说“脑为元神之府”，督脉既通，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量就不断得到补充。所谓元神，就是心肾相交阴阳再合，即真气在上丹田表现出光色体，灵动活泼的“性”，这是一般人见不到的。《内经图》顶“一粒粟中藏世界”之金丹，以及周围类似山峰的图象，正是元神充沛，生机旺盛的示意。
结语 有无相生通真路。
元神力量充实，调节管制力量增强，诸官听命，五脏六腑功能协调旺盛，即《素问·灵兰秘典论》所说：“主明则下安”之义。每次练功时都能深度入静，静极生动，全身阴阳和谐，生意盎然。任督沟通，周天运转(河车搬运法)，三五归一(五行攒簇法)，使真气凝集成丹。这个丹即《易经》之本体、混元一气(先天之真气)，也就是老子反复观察到的，恍恍惚惚，有物、有精、有象，有信的真实物质。他把这个物体叫做“一”，所以提出“抱元守一”。又说：“了得一，万事毕”。《内经图》“此玄玄外更无”，《老子》主张无为，但须在有为的基础上，逐渐达到无为。无为才能合乎自然，才能入静，在静极生动的自然法则下，又产生新的事物。所以说无为无所不为，可见“有→无→有”这个自然公式，不断地运动、化生，使自身的阴阳二气，融为混元一气，再炼再养，即《丹经》“十月怀胎、三年哺乳”，成为与道同体的真人。《内经图》则有“功课一朝成大道，逍遥陆地水逢仙”的描述。
真气运行五步实践在多年的普及推广、科研、提高中，观察到每个人的生理反应基本一致，具有普遍性、规律性和重复性。五步功法的科学性勿庸置疑，与《内经图》对照，无一不符。
简单介绍：
真气运行徽章是根据真气运行功理功法特点，结合《易经》有关经义而设计的，是“真气运行”的学术象征。徽章的形象正好和既济卦爻象相符，又为“益”字的篆写，既有益卦的含义，又是锻炼真法，培养真气，益寿延年的不二法门，象征着人体长期不断的生命来源。
详细介绍：
真气运行徽章释义
真气运行徽章即中国民医协会真气运行研究专业委员会会徽，它是根据真气运行功理功法特点，结合《易经》有关经义而设计的，是“真气运行”的学术象征。
《易经》是我国最古老的经典，自古被推崇为群经之首，是我国传统文化的基础。它所表达的内容森罗万象，远近显隐、过去未来无不包括在内。正如《系辞上传》所说的“法象莫大乎天地”。宇宙之间可效法的最大形象，就是天地。天地交泰，生生不息的变化作用法则，也就是人类社会的行为规范。“人以天地之气生，四时之法成”，“人与天地相参也，与日月相应也”，阴阳的流通演变支配着人的生理活动，主宰着生命生长与衰亡。
《易经》以六十四卦三百八十四爻的爻象暗示天机，教人效法阴阳和合之道、数理变化之机，以度天年。真气运行法的调息方法——注意呼气就是根据这个理论得出的。掌握这一玄机，勤而行之，就可以从寿限的必然王国中解放出来。
人在未生之前，由母体供给营养，以内呼吸形式发育生长。刚一降生，因本身的呼吸系统、消化系统、神经系统等尚未启用，后天生命还未开始，在易理属于纯阴坤卦。
由于大气进入肺中，肺以应激的生理活动，将气排出时，催动了声带，“哇”的一声开始了外呼吸，使心火下降而补肾阳，吸气肾水上潮以济心火，这在易卦中为水火既济，在生理上叫心肾相交。通过这一次呼吸运动，启动了后天的生理活动。在后天的生活中，一般人不知葆真，不知持满，不时御神，恃强好胜，欲无止境，识神用事，致使肾气暗耗，身体亏损，至六十四岁，阳气耗尽，又成为纯阴坤卦。是故民间有“人生七十古来稀”之说。如在剥卦一阳未尽时，就练真气运行法推动心火下降，而为复卦，又可开始下一轮卦爻的变化。继续采炼则由复而临、泰、大壮、夬、乾而返还，恢复人体再生力而得生生不息，尽终其天年。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息”，寓意于此。
人身小天地，乾喻心，心属性为火。坤喻肾，肾属性为水。人在胚胎时期，只凭先天秉赋发育生长，没有脏腑经络自身的联系，水火未济，故为先天之否卦。出生后以外呼吸的推动力，使得心火下降，肾水上潮，心肾相交，阴升阳降，由否卦变为泰卦，为人体生命活动的关键所在。
在初生的第一次呼气时，将否卦上卦之一阳爻，推向下卦之下，则变成了益卦，益之上卦为巽喻风，即呼气运动的推动力；下卦为震喻雷火，主动，即生命能量。在“巽风吹得乾阳降，坤阴一元来复时”的这个益卦，象征着人体长期不断的生命来源。徽章从其形象上看，为“益”字的篆写，既有益卦的含义，又是锻炼真法，培养真气，益寿延年的不二法门。
乾坤易位，为后天之离 卦和坎卦，离即心火，坎即肾水，六十四卦最后以离上坎下未济而告终。火性炎上，水性趋下，表现为阴阳离决的趋势。在此生机欲绝的时刻，用真气运行法的呼气运动，推动心火下降，将离卦上九一爻移送坎卦之下，则将未济变为既济卦。经过真法拨转神机，人体生命转危为安，此后将更欣欣向荣，永保健康。这正如唐王冰《素问?序》所云：“至道流行，徽音累属，千载之后方显大圣之慈惠无穷”。徽章的形象正好和既济卦爻象相符。正是：既济爻象会徽通，徽音累属可全生。阴生阳降天地泰，功在真气素运行，会徽常在胸前挂，正气存内身心宁。