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《李少波真气运行法》

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《真气运行国际研讨会资料汇编》

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《内经图》未装裱

15.00

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《内经图》已装裱

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《真气运行会徽》

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《李少波真气运行法》内容简介:
  随着功夫的精进,自身的疾病日渐转愈,精力复常。便日复一日、年复一年,边实践、边探索,逐步体悟到宇宙万物,无不从先天生后天、后天养先天这一混元真气(生命能量)的规律,而保全自身,形神长存。为了保持人与自然的顺适和谐,必须以医理纠其偏,以道理保其正。

  十年的自练自养,健壮了体魄,开悟了智慧,由病而医,由医而悟道。暗暗下定决心,沿着自己所寻求的道路勇往直前,进一步探索人体生命之真谛。1936年,笔者毅然离开故乡河北,西去川陕秦陇,游访名山大川,寻访贤哲名流,以期精益求精。
 
编辑简介:
          《李少波真气运行法》是由中国中医药出版社出版的。


内容简介:                                                   

上编

关于举行李少波教授100华诞庆典暨中医真气运行学术国际研讨会的通知

研讨会组委会秘书处工作机构及组成人员

李少波教授100华诞庆典暨中医真气运行学术国际研讨会纪要

李少波教授的致辞

甘肃中医学院院长刘延祯的致辞

中国民间中医医药研究开发协会副会长周立孝的致辞

甘肃中医学院原院长、博士生导师张士卿的致辞

北京崔月犁传统医学研究中心著名中医樊正伦的致辞

印度尼西亚真气运行基金会会长叶冠仁的致辞

坚定信心,振奋精神,为振兴中医真气运行事业而不懈努力

兰州李少波真气运行研究所负责人李天晓

下编                              

加强真气运行“治未病”的研究与开发,为构建和谐社会做贡献

兰州李少波真气运行研究所李天晓

浅谈中医文化与真气运行

北京崔月犁传统医学研究中心樊正伦

谈谈真气运行养生实践的科学性

西北师大杨永保 兰州真研所李天晓

试论真气运行学说的创新之处

北京大学外国语学院陈钰炜

对真气运行的思考

许剑颖

中医“真学文化”的继承与发展

河北贾国宗

真气运行理法的哲学思想基础--为祝贺李少波老师百岁华诞而作

浙江湖州沈凤萍

东西方之悟  真法基础研究心得 --大道相通悟性提升

伍良超

“注意呼气”--真气运行学的核心

福建厦门陈清洁

开启玄牝之门的钥匙--浅析真气运行实修对体悟《道德经》的指导作用

北京大学外国语学院陈钰炜

他的健康和长寿是对人类的贡献

浙江省中医药研究院吕直

浅谈真气运行养生实践与睡眠

马来西亚张木兰

动静相兼 一气流行-略论真气运行与太极拳术兼融的实质内涵

浙江湖州沈凤萍

马来西亚真气运行养生实践培训班通督率分析

马来西亚真气运行学会徐正山

真气运行实践中几个问题的探讨

杭州真法学练小组何定

谈谈“通督”的意义与“性命双修”

水煎药

十年练功十年体会

杭州真法学练小组卢连芳

我练真气运行的一点体会

斯培灿

尝到了甜头增强了信心

杭州真法学练小组郑巨周

学好原著练好真法

杭州真法学练小组何定

丹书千万卷真传练悟坚

杭州真法学练小组张梅龙

是真气运行救了我的命

杭州真法学练小组党迺清

真气运行法给了我二次生命

广州 叶宝玲

真气运行法治好了我的硬皮病

北京 曾广兰

生命的奇迹

甘肃临洮 杨 礼

真气运行对脾胃肠疾病疗效好

曾俊杰

真气运行使我获得了新生

兰州  周燕

真气运行治好了我患二十多年的蛋白尿

李玉翠

我对真气运行实践方法坚信不移

广州 李佩萱

真法给了我一架从地狱走向天堂的阶梯

水煎药

肠癌术后十五年 真法帮我获健康

杨玉昌

我锻炼真气运行养生实践的点滴体会

浙江温州 贾红雨

在兰州真研所学习的日子里

新疆 周若水

李老著作选录

杭州真法学练小组 卢连芳

                        附 编

卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强

看望李少波教授时的谈话记录

甘肃省副省长郝远看望李少波教授时的谈话记录

国内外报刊有关报道摘录

图片资料选登


由于图片太大,不方便上传,实际出售的内经图 文字比较清晰。

简单介绍:

  《内经图》又名延寿仙图,为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等,提示了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天规律的关键至理。给真气运行五步实践静功的研究路子与理论体系及其实践结果与《内经图》完全一致,丝丝入扣。(注:该《内经图》为京都白云观版,因邮寄不便暂不邮购)

详细介绍:

     该《内经图》为京都白云观版,由兰州古籍书店出版发行。(甘新出001字兰225号(89) 050号)

  《内经图》又名延寿仙图,为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等,形象的表达了脏腑经络的功能活动,及其互相制约、互相依存的制化关系,突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派,如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天,人天相应的自然法则,注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。

  细细推究《内经图》修炼要旨,其给真气运行五步实践静功以强有力的支持和科学的印证。真气运行五步实践静功在多年的普及推广、科研、提高中,证明真法的研究路子及其理论体系与《内经图》完全一致,丝丝入扣;在实践中观察到每个人的生理反应基本一致,具有普遍性、规律性和重复性。五步静功的科学性勿庸置疑,与《内经图》对照,无一不符。


《内经图》说

  《内经图》又名延寿仙图,为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等,形象的表达了脏腑经络的功能活动,及其互相制约、互相依存的制化关系,突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派,如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天,人天相应的自然法则,注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。

  《内经图》给真气运行五步实践以强有力的支持和科学的印证,证明真法的研究路子及其理论体系与《内经》完全一致,丝丝入扣。如:

  第一步  呼气注意心窝部。

  练功几天后,会感到每一呼气心窝部发热,这是自然呼吸推动心火下降的表现。《内经图》用以表示胸腔的“十二楼台”中出来下行的一团火,表示心火下降。这团火包围了“艮土”,脾胃即心窝部,从五行理论讲,这就是“火生土”。火圈下面注明“中丹田”字样,心窝部就是中丹田。

  第二步  意息相随丹田趋。

  通过第一步的锻炼,心窝部(中丹田)集中了的真气,仍借呼气运动的力量,下趋小腹(下丹田)。真气通过肠区,赋与能量,肠腔生理功能提高,消化、吸收、排泄功能增强。表现为肠鸣、矢气,饮食增加,气血旺盛,完成了“脾气散津,淫精于肺”、“土生金”的生理过程。《内经图》于心火圈之下写“铁牛耕地种金钱”一行字,下绘树木、草地、水田,农夫驾牛扶犁场面,绘在下丹田部位。这就告诉人们,气沉丹田好比播种,是一切收获的根本。“种金钱”即“土生金”意。

  第三步  调息凝神守丹田。

  经过第一、二步功,任脉畅通无阻,每一呼气,自然推动心肺二脏之气入下丹田。金为水母,肺能生肾。然而,肾为先天之本,人的后天生活对肾气的消耗最大,真气进入下丹田后,需要较长期的积蓄,才能增补肾的亏损。《内经图》中部茂盛的草木表示着水与木的关系。“正丹田”处熊熊火焰所提供的热能,形成了灵光四射的四个太极图,正是积蓄真气的形象描绘,也是两仪生四象的实指。

  第四步  通督勿忘复勿助。

  通督的过程,《内经图》描述最为详细。图下部的“阴阳玄足查车”表示真气不断的集聚后通过“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”三关,打通督脉。“三关”在图中用三座城楼表示。“玉真上关”之后,是波涛汹涌的“脑海”,再往后便是任督脉之“通途”。“白头老子眉垂地”表示垂帘入静,驶气下行而入丹田。“碧眼胡僧手托天”代表舌抵上腭,接引真气,沟通任督。任督一通,诸经随之而通畅,真气运行愈加旺盛。随着全身脏腑经气的通调,阴阳合和,五行顺理,人与自然玄机契合矣。图中“刻石儿童把贯串”,即寓此意。

  第五步  元神蓄力育生机。

  李时珍说“脑为元神之府”,督脉既通,肾气不断灌溉脑髓,元神的力量就不断得到补充。所谓元神,就是心肾相交阴阳再合,即真气在上丹田表现出光色体,灵动活泼的“性”,这是一般人见不到的。《内经图》顶“一粒粟中藏世界”之金丹,以及周围类似山峰的图象,正是元神充沛,生机旺盛的示意。

  结语  有无相生通真路。

  元神力量充实,调节管制力量增强,诸官听命,五脏六腑功能协调旺盛,即《素问·灵兰秘典论》所说:“主明则下安”之义。每次练功时都能深度入静,静极生动,全身阴阳和谐,生意盎然。任督沟通,周天运转(河车搬运法),三五归一(五行攒簇法),使真气凝集成丹。这个丹即《易经》之本体、混元一气(先天之真气),也就是老子反复观察到的,恍恍惚惚,有物、有精、有象,有信的真实物质。他把这个物体叫做“一”,所以提出“抱元守一”。又说:“了得一,万事毕”。《内经图》“此玄玄外更无”,《老子》主张无为,但须在有为的基础上,逐渐达到无为。无为才能合乎自然,才能入静,在静极生动的自然法则下,又产生新的事物。所以说无为无所不为,可见“有→无→有”这个自然公式,不断地运动、化生,使自身的阴阳二气,融为混元一气,再炼再养,即《丹经》“十月怀胎、三年哺乳”,成为与道同体的真人。《内经图》则有“功课一朝成大道,逍遥陆地水逢仙”的描述。

  真气运行五步实践在多年的普及推广、科研、提高中,观察到每个人的生理反应基本一致,具有普遍性、规律性和重复性。五步功法的科学性勿庸置疑,与《内经图》对照,无一不符。



简单介绍:

  真气运行徽章是根据真气运行功理功法特点,结合《易经》有关经义而设计的,是“真气运行”的学术象征。徽章的形象正好和既济卦爻象相符,又为“益”字的篆写,既有益卦的含义,又是锻炼真法,培养真气,益寿延年的不二法门,象征着人体长期不断的生命来源。

详细介绍:
  真气运行徽章释义

  真气运行徽章即中国民医协会真气运行研究专业委员会会徽,它是根据真气运行功理功法特点,结合《易经》有关经义而设计的,是“真气运行”的学术象征。
《易经》是我国最古老的经典,自古被推崇为群经之首,是我国传统文化的基础。它所表达的内容森罗万象,远近显隐、过去未来无不包括在内。正如《系辞上传》所说的“法象莫大乎天地”。宇宙之间可效法的最大形象,就是天地。天地交泰,生生不息的变化作用法则,也就是人类社会的行为规范。“人以天地之气生,四时之法成”,“人与天地相参也,与日月相应也”,阴阳的流通演变支配着人的生理活动,主宰着生命生长与衰亡。
  《易经》以六十四卦三百八十四爻的爻象暗示天机,教人效法阴阳和合之道、数理变化之机,以度天年。真气运行法的调息方法——注意呼气就是根据这个理论得出的。掌握这一玄机,勤而行之,就可以从寿限的必然王国中解放出来。
  人在未生之前,由母体供给营养,以内呼吸形式发育生长。刚一降生,因本身的呼吸系统、消化系统、神经系统等尚未启用,后天生命还未开始,在易理属于纯阴坤卦。
  由于大气进入肺中,肺以应激的生理活动,将气排出时,催动了声带,“哇”的一声开始了外呼吸,使心火下降而补肾阳,吸气肾水上潮以济心火,这在易卦中为水火既济,在生理上叫心肾相交。通过这一次呼吸运动,启动了后天的生理活动。在后天的生活中,一般人不知葆真,不知持满,不时御神,恃强好胜,欲无止境,识神用事,致使肾气暗耗,身体亏损,至六十四岁,阳气耗尽,又成为纯阴坤卦。是故民间有“人生七十古来稀”之说。如在剥卦一阳未尽时,就练真气运行法推动心火下降,而为复卦,又可开始下一轮卦爻的变化。继续采炼则由复而临、泰、大壮、夬、乾而返还,恢复人体再生力而得生生不息,尽终其天年。《易经》曰:“天行健,君子以自强不息”,寓意于此。
  人身小天地,乾喻心,心属性为火。坤喻肾,肾属性为水。人在胚胎时期,只凭先天秉赋发育生长,没有脏腑经络自身的联系,水火未济,故为先天之否卦。出生后以外呼吸的推动力,使得心火下降,肾水上潮,心肾相交,阴升阳降,由否卦变为泰卦,为人体生命活动的关键所在。
  在初生的第一次呼气时,将否卦上卦之一阳爻,推向下卦之下,则变成了益卦,益之上卦为巽喻风,即呼气运动的推动力;下卦为震喻雷火,主动,即生命能量。在“巽风吹得乾阳降,坤阴一元来复时”的这个益卦,象征着人体长期不断的生命来源。徽章从其形象上看,为“益”字的篆写,既有益卦的含义,又是锻炼真法,培养真气,益寿延年的不二法门。
  乾坤易位,为后天之离 卦和坎卦,离即心火,坎即肾水,六十四卦最后以离上坎下未济而告终。火性炎上,水性趋下,表现为阴阳离决的趋势。在此生机欲绝的时刻,用真气运行法的呼气运动,推动心火下降,将离卦上九一爻移送坎卦之下,则将未济变为既济卦。经过真法拨转神机,人体生命转危为安,此后将更欣欣向荣,永保健康。这正如唐王冰《素问?序》所云:“至道流行,徽音累属,千载之后方显大圣之慈惠无穷”。徽章的形象正好和既济卦爻象相符。正是:既济爻象会徽通,徽音累属可全生。阴生阳降天地泰,功在真气素运行,会徽常在胸前挂,正气存内身心宁。

作者:内养轩@真气运行法  修订1.0 
苏州太极拳-苏州自驾游|失眠怎么办
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