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真气运行法通督之后应当如何去练?

  真气运行法精华


  1.真气运行法练习要领 甘肃中医学院真气运行研究所 李长隽 指导 李少波(摘自《气功》91年第六期)


  近年来,我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上,对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究,经过三年临床验证,80%以上的练功者,20天左右即可通督,40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界(注:本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大,当然也可能是对虚明境界的理解不同)。其关键在于:


  一、道法自然


  《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法,首先要顺应自身真气运行的归律,因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是,在宁静虚无的气功态下,真气就在丹田产生和会聚,沿任督十二经脉运行,自生自化,调节机体。把这种真气产生运动的形态,按动静划分,真气在丹田会聚为相对静态,真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化,遵循着静极生动,动极复静的自然规律。其次,由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因,练功时出现的反应也不尽相同,所以,指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律,还必须顺应每个练功者的具体情况,因势利导进行指导。


  二、守机


  守机,就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知,火候难传”。李少波主任所传“守机”,揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说:时止则止,时行则行,动静不失其时“,意即随着事物运动之时机,因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引)和静止(意守)不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律,把握每步功法之间转化之时机。


  三、掌握要领


  真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无,真气从之”的理论设置的。因此,真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静,大量实践证明,练功者谁入静好,谁功力增长就快。所以,不论练那一步功,都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。


  (一)呼气注意心窝部在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然,不可过分延长呼气,以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围,不必死守一点,也不必管皮肤表面还是深层,只要思想能集中这个范围,可以灵活对待,这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导,关键在于“静”。功前功后,加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应,功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同,不可追求某一种感觉,要顺其自然加深入静,以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度,在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势,这标志着第一部功完成,练第二步功时机成熟。因每个人的体质,入静程度的好坏,完成第一步功的时间不尽相同,应以第一步功完成的标志为准。


  (二)意息相随丹田趋当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时,随其自然运动之势,呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功(方法详见《增订真气运行法》一书)。因各人具体情况不同,反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时,标志着第二步功完成,练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。


  (三)调息凝神守丹田当第二步功练到下丹田有了明显气感时,就不再注意呼气,纯任自然呼吸,只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中,肾间动气,十二经脉的根本得到强化,除下丹田有明显的气感外,全身的气感也相对地越来越多,这是真气调通经脉的反应,要顺其自然加深入静程度,不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度,练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象,这标志真气已进入督脉,可按第四步修炼。


  (四)通督勿忘复勿助当丹田真气饱满时,同时意守下丹田和命门,丹田真气力量不足,重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引(勿助),而用意念随着气感,气动于先,意随于后,气行则任其行,气止则任其止(勿忘)。动功配合可先练五禽导引猿式三遍,再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步,也是气感反应达到高峰时期,这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念,或追求,或恐惧等,要在入静上下功夫,才能使气感慢慢稳定,使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上,依次出现会阴跳动,尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应,或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象,这说明已经通督,通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。(另有专篇介绍)至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关,不可急于求成,要顺其自然加深入静程度。


  2. 脏象与丹光--李老 指导


  有的功友练功时额头会看见不同颜色的光,这是五脏的气象。一般先看见白光,练功时满眼白晃晃的,如同白昼,古人称“虚室生白”。在练功的不同阶段,肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现。出现这种情况,应该精神内守,不要追逐。


  但是眼前出现的如果是光团,追着看,光团还往前跑,追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光,如同手电筒的光亮,人往前走,光也往前走。等眼睛内光消失了,也就找不到了。这说明练功很有成果,出现了“丹光”。应该在收功的时候,将真气稳定在丹田之内。即使睁眼看到光团,也应该闭目内视丹田,等稳定之后再徐徐睁开眼睛,仍然有内视的意思


  3.谈谈意守丹田及三步功法------李少波


  谈谈意守丹田及三步功法------李少波


  谈谈意守丹田及三步功法 甘肃省中医院 李少波(原载《甘肃日报》1962年4月5日)


  (注:这篇文章介绍的方法,相比现在的五步功要简约的多,但要点都指出来了,可谓字字珠玑,没一句多余的话。这是我百看不厌的一篇文章,虽没有后来的五步功那么具体,但言简意深,说理浅显易懂,令人回味无穷。由于发表在60年代初,从中可看到李老功法的原始面貌和他对气功的理解认识,应该对大家有所启发!)


  锻炼气功的时候,特别强调意守丹田。所谓丹田,就是古炼丹家结内丹的地方,因为派别不同,所指的部位也不一致,但以脐下方三寸的说法为最多。


  练功时为什么要意守丹田呢?人体真气的运行,内通五脏六腑,外达四肢百体,都是沿着经络分布而完成的。十二正经(手三阳、手三阴、足三阳、足三阴),奇经八脉(冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻)都是互相贯通,一脉相承的。经脉篇说:“经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通。”由此可见,经络在人体的重要性了。


  冲脉为经脉之海;任脉总管各个阴经;督脉总管各个阳经;带脉却绕身体一周,总束阴阳各经。冲、任、督、带都起于丹田,十二经络也都直接或间接通过丹田而输入本经,再转入本脏。所以说,丹田实在是经络的总枢,经气的汇海,故又有气海之称。意守丹田就是为了调节阴阳,沟通心肾,使真气充实,通八脉,恢复先天的生理机能,促进身体的再生力量。


  有功夫的人,当他练功的时候,感到呼气吸气都集中在丹田,这股气称为真气。真气在人体很重要,真气充足,精神充沛,生机旺盛;真气不足,体质衰弱,百病丛生。


  气是怎样进入丹田的呢?气在上焦的叫宗气,在中焦的叫中气,在下焦的叫元气,统称为元真之气,只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。要把气送到丹田,需要运用呼吸运动,加上意识的诱导。当吸气的时候,肋骨向外向上方运动,下焦元气即上升。呼气时,两肋向内向下合,上焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行。这时加以意识诱导,气便慢慢和丹田接近。这样练得时间长了,便会感到一呼一吸都集中在丹田。


  气功为什么能治病呢?就我在练功中所体验的,谈谈三步工夫及其对治病的效果。


  第一步:练精化气。精是氧气和养分的总称,氧从呼吸来,养分从食料来,两者都随着血液营养全身。它们在氧化过程中所产生的热和能(真气),就是练精化气的过程。真气是人体的动力,真气存在,人体活泼,真气消失,人便无法生存。为了使真气充足,就需要更好地利用氧气和养分。当氧气吸进肺部,压向心窝,心窝即产生一种热感,然后再送到丹田,这时小腹便会感到发热,并有气丘隆起,脚心、腰部也跟着感到发热。这些热感的产生,说明人体内热能增加了。因此,凡是因热能不足而引起的慢性消化系统疾病,如消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、作呕吐酸水、肠吸收力减退、经常腹泻、肠粘膜分泌不足的便秘、下元虚冷、小腹常痛等,都可以随着功夫的进步,逐渐消除症状,恢复生理机能。


  第二步:练气化神。在第一步功夫的基础上,真气守在丹田,使人有一股温和朗润的感觉,浑身轻快。随着功夫的进步会感到有一股力量沿着尾闾脊髓直达大脑。这时,人对外界一切刺激,都无感觉。这一段过程,叫积气冲阙,可使督脉贯通,肾气入脑,增强肾上腺和脑垂体的功能。这对于保持年轻,延长寿命有积极的意义。因此,凡由于内分泌腺紊乱所引起的疾病如失眠、记忆力衰退、消化不良、耳鸣目眩、易喜易怒、未老先衰、性机能减退、毛发脱落、皮肤干燥、月经不调、疲乏无力等疾病,都可以治疗。


  第三步:练神还虚。在第二步的基础上进行。这时,内分泌和神经相互促进,充分发挥对机体的调节能力,使全身轻松愉快,好似全身都在呼吸,这说明三焦畅通,经脉畅达。因此,凡由于三焦不通,循环系统障碍,新陈代谢不好,呼吸系统的病变如高血压、心脏病、肝肿大、肺结核、矽肺等,都有良好的治疗效果。尤其对肺结核,由于呼吸形式改变,次数减少,使肺部得到适当的休息,效果显著。


  当然,以上所说的三步功,并不是绝对分开的,只是为了便于解说而已。这三步工夫,是长期静坐、调息、意守丹田不断锻炼中逐渐产生的。因此,练功时一定要有耐心、信心,决不能急于求成。(完)

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