第二章 吐纳导引之：祖父训导——《李少波传略》
调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不屈，解衣宽带。腰带不宽，则上下气不流通，务令调适。口中舌搅数遍，微微呵出浊气，不得有声。鼻中微微纳之，或三、五遍，或一、二遍，有津液咽下。叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相着，两目垂帘，令朦胧然......
五、祖父训导
在祖父的影响下，全家人都抽空练功，当时叫“吐纳”。亲戚朋友和村里的不少人，都把祖父当做师父，也纷纷学练“吐纳”。但是，祖父的练功房，家中的任何人是不能随便进去的，邻居和客人更是不敢窥探打听。
也 许人是隔辈亲，祖父的练功房李少波却能自由出入。祖父看他少年老成，做事认真，很是喜欢。每次孙子到他的房子，总是热情地招呼其坐下来，叮嘱跟他一起打 坐。毕竟孙子还小，长时间地坐下去很是无聊。老人也不责怪，只是要求他不要胡思乱想，如此这般坚持下去就是了。耳濡目染，长期影响，渐渐地他也能和祖父一 样，一坐就是大半天。小孩子知见较少，欲望淡漠，是练功开悟的最佳时机，又有人带着，进步当然就快多了。
有 一次，他和祖父一起练功，坐着坐着，只觉一股气流沿脊椎而上，在枕骨处停了下来，浑身不自在。这时，只听祖父轻声对他说：“你什么也别想，注意头顶就行 了。”大约半柱香的工夫，忽然感觉头顶象揭开盖子一样。连声喊：“受不了，受不了，力量太大了!”祖父慈祥地望着他，只是笑了笑，什么话也没说。后来，他 才知道这是“通关”了!
“通关”，中医谓之“通督”，是修道的一个飞跃。
这时，李少波已读完了私塾，有了一定的理解能力，“之乎者也”再也难不住他了。祖父见时机已到，应该让孙子读一些有用的书了。
祖 父在他的诸多藏书中，选送给孙子的第一件礼物，是他最心爱的一部手抄书，名叫《勿药元诠》。“勿药”意为不吃药就能治病，“元诠”即为诠释恢复健康的道 理。这本书对李少波一生悟道从医影响很大，一直视为珍宝，随身携瓷从不离身。可惜在“文革”那场文化浩劫中被当作“四旧”烧掉了。
这 本书开始所论述的就是《黄帝内经》中的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”其导语写道：“《内经》曰：‘圣人不治已病治未病。夫病已成而后药 之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎。’兹取养生家言，浅近易行者聊录数则，以听信士之修持；又将饮食起居之禁忌，撮其大要，以为然恣者之防范，使人知 谨疾而却病，不犹胜于修药而求医也乎。”圣人不提倡有病之后再予以治疗，而更多的是重视没得病前的预防。假若病已形成再去治疗，岂不是临渴掘井，临战铸 器，不也太晚了吗?这就是最早的预防医学思想。
该书对各家养生精要一一作了介绍，包括“上古天真论”，“调息”、“苏子瞻养生颂”、“小 周天”、“道经六字诀”、金丹秘诀”、“精气神”以及“诸伤”、“风寒伤”、“饮食伤”，“色欲伤”等。其中，选录《内经·上古天真论》的一段是：“上古 之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉 以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 憺虚无，真气从之，精神内守病安从来。”概括阐述了吐纳导引所要达到的目的及其实际效果。
《勿 药元诠》关于调息的介绍与论述也非常精辟，对弈道儒各家的养生修持要旨做了评点。书中说：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生。故释迦垂 教，以视鼻端，自数出入息为止观法门。庄子《南华经》曰：‘至人之息以踵’。《易》随卦曰：‘君子以向晦人宴息’。王龙溪日：‘古之至人，有息无睡，故曰 向晦人宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相似。先天元神元气相育相抱，真息绵绵’。老子曰：‘绵绵若存，开阖自然， 与虚空同体，故能虚空同寿也’。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始够一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所淹，是谓阳陷于阴也。”要求养生修炼者精 神内守，神不外驰，一心调息，培养元气。告诫人们不要思虑营营，耗伤真气，使精神困惫。
“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任 其体，不倚不屈，解衣宽带。腰带不宽，则上下气不流通，务令调适。口中舌搅数遍，微微呵出浊气，不得有声。鼻中微微纳之，或三、五遍，或一、二遍，有津液 咽下。叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相着，两目垂帘，令朦胧然。渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息人，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱。如心息相 依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养生全生而已也。 调息有四相：呼吸有声者风也，守风则散；虽无声而鼻中涩滞者喘也，守喘则结；不声不滞，而往来有形者气也，守气则劳；不声不滞，出人绵绵，若存若亡，神气 相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。”这正是《勿药元诠》所描述的具体的调身、凋心、调息方法。
对少年李少波来说，《勿药元诠》这部书简直太重要了、书中所讲正是祖父教他练的方法。他非常爱看这部书，书里的每句话、每个字似乎跳跃着直入他的眼帘，深深地映入自己的心里。他暗自思忖：人的一呼一吸里面的学问真是太大了！
本文摘自《李少波传略》
作者：焦世袭/李天晓
未完，待续