第三章 勿药元诠之：习武练拳——《李少波传略》

吐纳导引，培养自身本元，自我调整，自我修复，自我治疗，自我重建，勿药而愈。这在常人看来，简直如同天方夜谭，但二十世纪三十年代发生在河北省安平县信家口村的事情却是真实不虚，而李少波就是这件事的主人。

续上节：钻研医经

十、习武练拳

在塘沽，他除了钻研医道外，还对习武练拳产生了兴趣。

“拳为人道之阶”，静极生动，修道的功夫包含其中。

中国的众多武林门派中，有两支宗教武术最为著名，即武当与少林。一南一北，一道一僧，一内一外，交相辉映，显赫武坛。提起少林外家拳，离不开达摩祖师；而提起武当内家拳，则少不了神秘莫测的张三丰。

武 当内家拳为元末明初道教大学问家、大武术家和大养生修炼家张三丰所创。他继承了先哲们探讨天地起源时，提出的万物一体，世界万物皆由阴、阳一气和合而成的 观点，认为千变万化皆以乾坤为祖。他在一阿修炼诗中写道：“修真大道乾坤祖，采取阴阳造化功。”在《太极拳论》中，他将内家拳与阴阳、八卦、五行等哲理结 合起来，并进而与医学中的木、火、土、金、水即人体内的肝、心、脾、肺、肾结合起来，确有独到之处。

内家拳的习练，以养心定性，聚气敛神为主，要修身养性，抛弃功名杂念。其法以御敌为主，非困不发，以静制动，纯用内功。

河北省是形意拳的故乡，出过不少名家，练形意在那里蔚然成风。

形意属内家拳范畴，动作古朴简易。套路有五行拳、十二形、连环拳等。拳式模仿龙、虎、猴、马、龟、鸡、鹞、燕、蛇、鹤、鹰、熊等十二种飞禽走兽的姿势动作。拳法上则归纳为劈、钻、崩、炮、横五种，以应五行生克制化之意。

李少波在家乡读书时就学练过形意拳，有较扎实的基本功。塘沽的几年，因官方对静坐练功视为迷信，坚决制止，而对练拳是允许的。他不能静坐，恐怕招来非议，就以练拳为形式，实则在练功。

厂里的山东人很多。一次一位山东东阿县的老乡来厂看望亲戚。听说此人是个武林高手，还精通接骨、按摩。在大家的恳切请求下，此人表演了一番，果然名不虚传。

这位山东人会的东西很多，特别是少林器械引人入胜，刀枪剑戟一应俱全，应用自如，套路清晰。厂方对他也很赏识，在厂里办“国术馆”，让其当老师。要学武术的人都要磕头拜师。李少波做了他的少林拳弟子，跟他练拳，学接骨术和按摩术。在老师的指导下，是他的功夫更加精到。

在形意拳的众多练习者中，他暗中注意到有一个大学生确实有“两下子”。此人毕业于北京工业大学，学的武术套路很多。一起练拳，彼此成为好朋友。经常互相切磋，交换心得，取长补短，两人都有很大提高。

在 练拳的过程中，他确实悟出了不少道理。认为练拳要配合呼吸，因全身的生理活动都受到呼吸的支配，只有配合呼吸，才能说是练“道”。练得拳动作简单，如此才 能和呼吸运动结合得好。呼吸是机械式的，只要用拳来带动，呼吸就会更自然，效果就会更好。呼吸合适了，阴阳协调了，行就会顺理，这就合乎“道”了。练着练 着静了下来，不愿意动了，达到动极复静，才算到了高级境界。

同时，他在练拳过程中，也体悟到养神养气之贵重。修功者须澹泊名利，随遇而安，则心平气和，神气冲淡；要容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。涵养中有大学问，和平处有真性情。

他的学医、练拳，其目的只有一个，就是做好一切准备，俟机离开这里去寻道行医。他时刻都在想：自己早几年就想离家访道，结果阴差阳错，出来做了工人。现在时机已经成熟，谁也别想阻挡我走。车到山前必有路，没有路上山呆下去总可以吧!

为 了对付出去后万一真到了深山老林中没饭吃的困境，一他有意识地练习吃松籽、柏籽。松、柏籽发涩，有的还发苦，很是难吃，他还是坚持天天吃，”强行下咽。有 一种叫“黄精”的东西，吃进去肚子总觉鼓鼓的，特别能抗饥饿。他知道后又练习吃“黄精”。还有一种由核桃、毛栗子、柿饼、大枣、黑芝麻等干果合成的“五晶 糕”，据讲是汉代张良在紫柏山“辟谷”时吃的食物，营养价值较高。听说后，他也千方百计找来练着吃。

（待续）下节：第四章 西去寻道之：不辞而别

本文摘自《李少波传略》

作者：焦世袭/李天晓

未完，待续