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养生文化之天地与天地生成数
根据老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的精神，认为天地是在一生二的时候阴阳始分、天地始判。天为气为阳，地为质为阴，阴阳分离，则孤阴不生，孤阳不长。天地万物，以至于人身都以气为本原，天地自然依循自己的一般规律——“道”运动变化。我国最早的天体演化理论之一的《太始天元册》记载：“太虚寥廓，肇基化无，万物资始；五运终天，布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋；曰阴曰阳，曰柔曰刚；幽显既位，寒暑弛张；生生化化，品物成章”。大意是说，宇宙浩渺无垠，充满了具有生化能力的元气，这就是世界的始基。一切有形之体皆仰借元气的生化而生成，五星的循环终而复始，六元真灵之气敷布宇空，统摄着大地万物的升发败谢，产生了明亮的九星悬耀太空，造成了日月五星有迟有速、有顺有逆的运行；于是出现了阴阳消长、柔刚生杀、昼夜明暗、四时交替、寒暑相移的作用和现象。有了这一切，万物才生生不息，彰明昭著。天地之气交，阴阳再合才有生机，万物就在二生三的阴阳变化流通中衍生了。因此，《素问·宝命全形论》又说：“天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有长短，万物并至，不可胜量”。《易传》说：“天地媾精，万物以生”。由于阴阳的合而分，分而合，分分合合以至无穷，宇宙万物得以繁衍昌盛。
人为万物之灵，因为人“能应四时”，“知万物”(《素问·宝命全形论》)，善体天地之情，代行天地之道，在天地自然的千变万化中认识了她的规律性，这个规律就是数。宇宙万物的生、长、化、收、藏，莫不在自然的数理变化之中。 《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可百，推之可千；数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也”。一为数之始，十为数之终。因此天地生成以十数为基数。在十数中又以奇数为阳，偶数为阴。天为阳，其数1、3、5、7、9；地为阴，其数2、4、6、8、10。由于天地气交，阴阳和合，即“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。故自然界之水、火、木、金、土由此产生。“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭”(《素问·宝命全形论》)。五行学说的生克制化(见图(2-2)。体现了众多生物的生、长、化、收、藏。所以说“天地有五，以生万物”。
人秉天地之气生，自然也离不开五数(见图表2-2)。是故人体内有五脏，外生五官，手足有五指(趾)，目生五轮；舌辨五味，以应五脏之欲；耳听五音，以宣五内之情。五气循经以通表里，以合于自然生生不息之机。所以人体生命活动是与大自然数理相应的。
人为万物之灵，因为人“能应四时”，“知万物”(《素问·宝命全形论》)，善体天地之情，代行天地之道，在天地自然的千变万化中认识了她的规律性，这个规律就是数。宇宙万物的生、长、化、收、藏，莫不在自然的数理变化之中。 《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可百，推之可千；数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也”。一为数之始，十为数之终。因此天地生成以十数为基数。在十数中又以奇数为阳，偶数为阴。天为阳，其数1、3、5、7、9；地为阴，其数2、4、6、8、10。由于天地气交，阴阳和合，即“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。故自然界之水、火、木、金、土由此产生。“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭”(《素问·宝命全形论》)。五行学说的生克制化(见图(2-2)。体现了众多生物的生、长、化、收、藏。所以说“天地有五，以生万物”。
人秉天地之气生，自然也离不开五数(见图表2-2)。是故人体内有五脏，外生五官，手足有五指(趾)，目生五轮；舌辨五味，以应五脏之欲；耳听五音，以宣五内之情。五气循经以通表里，以合于自然生生不息之机。所以人体生命活动是与大自然数理相应的。
又以天地人的形象比较，也极相似。天有四时、四正，地有四部、四方，人有四肢；天有十干，人有十脏腑；地有十二支，人有十脏腑及心包、三焦组成的十二经，以应周天子午流注；天有子午，人有任督，以统理阴阳，攒簇五行；易有八卦以运转天机，人有八脉以调节气血之盛衰。以上等等，显而易知易见者，其细微处天地人无不暗合矣。
——《真气运行学》 养生文化
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