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《黄帝内经》养生文化：谨于修养尽天年
《内经》强调，其知道者可尽天年，度百岁乃去。如：
《素问·上古天真论》：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶?岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
《灵枢·天年篇》：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密；营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行；六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。
《灵枢·天年篇》：“人百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。
《尚书·洪范》曰：“一曰寿，百二十岁也”。谓长寿者，应有一百二十岁的寿限。然而必须是“知道者”，谨于修养，讲究卫生法度，以奉天真，方能尽享其天年，度百岁乃去。否则不慎而动，倾竭天真，自然百病蜂起，导致半百而衰，甚则半途而夭。可见全德合道，勤于摄生，对健康长寿具有何等重要的意义。真气运行理法的益寿延年作用在《黄帝内经》中即有充分的依据。
《素问·上古天真论》：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶?岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
《灵枢·天年篇》：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密；营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行；六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。
《灵枢·天年篇》：“人百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。
《尚书·洪范》曰：“一曰寿，百二十岁也”。谓长寿者，应有一百二十岁的寿限。然而必须是“知道者”，谨于修养，讲究卫生法度，以奉天真，方能尽享其天年，度百岁乃去。否则不慎而动，倾竭天真，自然百病蜂起，导致半百而衰，甚则半途而夭。可见全德合道，勤于摄生，对健康长寿具有何等重要的意义。真气运行理法的益寿延年作用在《黄帝内经》中即有充分的依据。
——《真气运行学》养生文化
《黄帝内经》养生文化：治未病的预防学
《黄帝内经》养生文化：谨于修养尽天年
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