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真气运行法之行气摄生

老子是我国古代朴素唯物论哲学家。他首先推翻了统治人民思想的天地鬼神妄说,提出“道”是物质性的,是最先存在的实体(“有物混成,先天地生”)。虽然眼睛看不见,它却无始无终的运动着(“寂兮、寥兮”,“独立而不改,周行而不殆”)。它是一切事物产生的根源(“可以为天下母”)。道是物质世界的基始,包容一切,“不知其名,强名之曰大”或者叫“道”。虽然不能看出它的形状(“无状之状,无物之象”),但是它“其中有物,其中有精,其精甚真,其中有信”,这说明“道”不仅是理论而已,而是有它的物质存在。

老子在实践中,反复观察了人体生命活动轨迹,认为与天道运行是一致的,所以他提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人天一体,一切生物都是在道的自然规律下而生存的。他主张无为,也就是要合乎道的自然规律,如果加上人为的作用(有为),唯恐与自然相违。《金刚经》也曾这样认为:“一切有为法,皆属梦幻泡影”。

只要虚静,体内自然发生变化。他形容练功深度入静,外呼吸极度平匀、深长,内呼吸旺盛时说:“天地之间,其犹橐龠乎”;“绵绵若存,用之不勤”。说明人的呼吸就像风箱,鼓荡、推动真气运行;呼吸似有似无,但是感到呼不完、吸不尽。

无为是对练功有素者的要求,也就是入静以后的境界,初学的人很难做到,必须用一定的方法使之入门,逐步达到入静。实践证明,入静不是功法的开始,而是功法的结果。“有之以为利,无之以为用”正说明了这个道理。

人体生命活动,呼吸比饮食更重要,因此老子在静的基础上,又加上调息行气。此后养生家都是以“静坐调息”为主要内容,但调息的技巧各有不同。

老子学说为庄子所弘扬,故又称老庄之道。庄子更进一步指出,练功主要是通督脉,只要是真气“缘督以为经”,就可以保身,可以全生,可以延年,出现沟通任督(小周天)的效应;以及“真人之息以踵”(大周天),全身经气通畅的现象。

庄子在摄生方面很重视动静结合,导引行气并用。他说:“吹口句呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已”。至此大大的丰富了行气摄生内容,比以前的“静以养生”更加积极主动。秦汉以前把“道”的理论用于人体生命的研究,取得非常显著的效果,为广大人民所推崇,流行很广。

文物中有个《行气玉佩铭》,是公元前四百年的东西。铭文:行气深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天,天几桩在上,地几桩在下,顺则生,逆则死。铭文只以四十五字中之深、蓄、伸、下、定、固、萌、长、退、天几桩、地几桩、顺生、逆死,精辟的描绘了沟通任督脉的全部过程、动态及其重要意义。可见当时对摄生的重视程度和研究深度了。

东汉·魏伯阳以《参同契》一书,结合《周易》的阴阳、五行、太极、八卦和河图洛书等,说明人体生命活动规律;以月圆月缺指出天道与人体的盈虚消息,在炼丹过程中的进火、退符、沐浴等层次。这是摄生理论的又一个飞跃,以后便成为丹鼎派道教的经典著作。后来方士们留传着:“叔通受业魏伯阳,留为万古丹经王”的称颂。

孔子适周,问礼于老子,老子曰:“子之所言,其人与骨皆朽,独其言存耳,且君子待时,得其时则驾,不得其时则蓬累而行,君闻之?良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之娇气与多欲,色态与淫志,是皆无益于子之身,吾所以告子者,若是而已”。孔子去。以后又听老子讲了不少治人事天的道理。孔子以后的事业方向,是辅佐朝政,教化万民。他讲到修身养性的道理,仍然是老子的思想范畴。他制定的十六字心法,“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”,是儒家倡导的正心修身不违大道,唯有将天一之精气藏于丹田之中(以养其浩然之气),最为允当。所以他说:“吾道一以贯之”。

谈到人性的时候他说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道也”。他提倡诚字,修道要诚心诚意,不能三心二意,这和道家的虚无是一致的。在实践方面如“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,这和周天功每阶段的反应是一致的。不过他是入世者,对这种带有出世思想的养生法,并不公开宣扬。

释迦牟尼是北天竺迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)净饭王的儿子,按佛教传说,他十九岁出家,三十岁成佛,在中天竺各地传教,是佛教的创始人。佛教的宗旨,以引人向善为要务,他们的美好愿望是修得明心见性,了却生死,成佛做祖,摆脱人间苦难烦恼。佛家入手功夫有参禅打坐、颂经等课程,以空字为指导思想。佛说“四大皆空”,把出家为僧叫身入空门,认为世界上什么都属于空幻的,因此而减少贪妄杂念,就可以不去追求。后来也有人不同意这样的提法,认为佛家有宗旨有目的,练功有方法,在修练中体内发生很多的生理变化,所以说不空,遂产生空有两派的争论。实际空不能离有,有不能离空,这不过是修为过程中不同阶段、不同方法、不同反应而已。执空者不能落入顽空,实是非空;执有者不得限于小有,要知空后之大有。如天台宗之“六妙法门”由数息、随息、止息、观息、还息、净息,逐步达到高级阶段,实与周天行气异名同义,殊途同归。


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