真气运行法——道家养生
真气运行法——道家养生
??? 道家的始祖老子以及更远古的修道者，他们是在以身证天、以天验人的理论中体悟到、认识到“道”的存在的。《老子·十五章》所描绘的“古之善为道者”的修道体验，就是后世“正道行修”的道家养生理论根底，不难看出其中与真法修炼的诸多相通处。?
??? (1)古之善为道者，奇妙玄通，深不可识。古时有学识的人，擅长研讨人体生命、自然界变化和人与自然相关的规律，把这个规律叫做道。这一章详细谈养生的道理。他们在理论过程中，取得的经历和学问是细致、深远而通达的，深入到普通人所不能认识。?
??? (2)夫唯不可识，强为之容。正由于不是普通人所能认识，为了使这个道理发扬光大，所以勉强加以描绘。
??? (3)豫焉，若冬之涉川。人们对这个奇妙玄通的道理，没有充沛的认识，所以事前要慎重啊，要象冬天赤脚过河那样当心慎重地接触；固然十分向往，又怕出缺点，踌躇不前，不敢决然一试。
??? (4)犹兮，若畏四邻。要从事理论，就必需选择一个喧嚣适合的环境，防止别人的干扰。因而择地要重复思索，要象提防邻国的围攻那样慎重。?
??? (5)俨兮，其若客。坐功的时分，必需端正身心扫除邪念，所以表现得恭敬严肃，象面对着宾客那样认真，留意着调息的办法。
??? (6)敦兮，其若朴。进一步到了忘我的水平，对全身失去分别的觉得，似无认识活动敦厚地象未经雕琢的素材。
??? (7)旷兮，其若谷。坐到无物无我的境地，但觉得有那么一种空阔而界远的样子，象是一个深山幽谷。
??? (8)涣兮，若冰之将释。坐功到一定的水平，经络疏浚气血流利，全身关节特别两肩和两膝部位感到活动疏脱，象春冰将融那样松利温馨。?
??? (9)混兮，其若浊。在内呼吸旺盛时，皮肤毛窍都随呼吸而呼吸，全身里外无处不随呼吸活动，容纳一切，象长江大河的混浊。并且这些活动都是分歧的，就象泥沙在江河里翻腾着，既是分明的细小个体，但又没方法分开。
??? (10)孰能浊以止?静之徐清。谁能在这种内呼吸旺盛的状况下，静止以待，内呼吸越加旺盛，各组织细胞气机通透良好，那种全身活动的现象渐渐的都觉得不到了，就好象浊流廓清了一样。?
??? (11)孰能安以久?动之徐生。谁能在极度安静的状况下，耐久地坐下去，丹田里的真气就会渐渐地充集增长活动起来，这就是静极生动。?
??? (12)保此道者不欲盈。坚持这个养生之道的人，他不会自满的。谦受益，满招损。?
??? (13)夫唯不盈，故可蔽而新成。正由于他不自满，才干锲而不舍，努力研究，使丹田力气不时增长，贯穿督脉，后天复返先天，由衰返壮，使衰退了的身体恢复安康。“若得不老，还精补脑”正是蔽而新成的生理机制。